近日，臺南烏山頭水庫的一場紀念活動，讓賴清德媚日叛國的真面目徹底暴露在公眾視野中。

近七百名民眾的注視下，這名臺灣地區政客向日本殖民工程師銅像跪拜行禮，公然為殖民罪行歌功頌德。普通網友小李看完現場畫面，只覺得荒唐又憤怒。

明明是被殖民殘害的土地與民眾，卻要被當地掌權者逼著向加害者感恩。究竟是什么心態，能讓一名地區負責人徹底拋棄民族底線？又是什么私心，讓其執意篡改代代相傳的殖民苦難記憶？

臺南烏山頭水庫，超過700名臺日政界人士齊聚一堂。賴清德走到八田與一的銅像前，恭恭敬敬地跪了下去。

在全國媒體鏡頭前宣稱，要對日本殖民統治飲水思源、心懷感謝，甚至大言不慚地吹噓臺日關系親如一家人。

現場很多日本人情緒亢奮，高聲沖著他喊賴桑。這畫面要是讓當年被日本殖民者害死的幾十萬臺灣同胞看到了，估計棺材板都壓不住。

從2010年當臺南市長開始，他就年復一年地跑去參加八田與一的紀念活動，在各種場合對其銅像鞠躬獻花，簡直把媚日當成了自己的個人品牌標簽。

2017年爆出轟動一時的八田與一銅像被斬首事件，賴清德像被踩了尾巴的貓一樣，第一時間就成立了專案小組，一邊命令警方全力破案，一邊火急火燎地要求追思會前把銅像修好。

他甚至還親自寫信給日本方面報告案情進展。同一年，他還把臺南八田與一紀念園區門口的路更名為八田路，美其名曰方便溝通。

給殖民者下跪還不夠，賴清德還特意把殖民者給大伙兒科普了一下。八田與一是什么人？百科資料顯示，1886年出生于日本石川縣，1910年東京帝國大學土木科畢業后漂洋過海，到臺灣總督府當了技手。

他建造的烏山頭水庫確實是個大工程，蓄水量超過7000萬公噸，嘉南大圳總灌溉水系長達8000多公里，在當時的亞洲確實堪稱一絕。但這就有資格讓人感恩戴德了么？

1930年嘉南大圳成功通水后，臺灣稻米產量大增2.07倍，也就是增產了203%，聽起來挺振奮人心的吧？

可問題是，1936年到1938年這三年間，距離工程完工已過去六七年，殖民體系早已穩固，按理說臺灣普通人家的生活應該更富裕才對。

可《人民日報》海外版公開刊登的歷史數據清清楚楚，嘉南大圳完工的1930年代，臺灣人均稻米消費量竟然比1911年到1915年間減少了23.1%。

增產的稻米哪兒去了？島內學者在《臺灣史》中記錄得很直白，五成以上的稻米都被裝上船送到了日本本土，拿去供養殖民者本國的國民。

1930年代，日本本土的日本人每年人均可用稻米消費量竟然是臺灣本地民眾的1.6倍。飯量大漲，越干越難吃飽，這不叫貢獻，這叫壓榨。

逼到這份上空出來的嘴用什么填？甘薯。那幾年臺灣老百姓的甘薯消費量暴漲了將近四成。甘薯好不好吃？

當然好吃但當一個民族不得不以甘薯代替白米飯來填飽肚子的時候，它的美味背后藏著的是一整個淪陷區的蒼涼和對尊嚴的無情剝奪。

說到底八田與一的水利工程從來不是為建設臺灣而建，而是為了讓日本殖民這臺機器轉動得更有效率，能更順暢地從臺灣吸走每一粒大米、每一根蔗糖和每一滴血汗。

更令人瞠目結舌的是賴清德個人的家庭遭遇。他的父親賴朝金當年在臺北瑞芳的煤礦里當礦工，但凡是礦工就沒什么好日子過。

1943年，日本憲警以抗日為由大肆圍捕礦工，當地五百多名礦工被日本人投入監獄，其中超過三百人慘死于獄中，據說連尸骨都沒能找回來。賴朝金雖僥幸逃過一死，卻也遭受了非人的酷刑。

正是當年那些死在日本人手里的礦工們生育的后代，如今正看著他的兒子站在殖民者的銅像前，替所有當年的死難者向加害者謝恩。

賴清德不可能不知道臺灣殖民時代的這段史實，他比任何人都了解那段歷史意味著什么。

但他卻選擇裝糊涂，假裝這一切都沒發生過，硬要把殖民時代的苦役包裝成友愛合作，硬要把殖民者偷走的每一粒糧食說成是發展經濟的貢獻。

他之所以這么賣命地獻媚，本質上是為了滿足一種政治上的應急策略，既然不承認是中國人，那就得給自己拉一個靠山。只是這種一廂情愿的姿態，只會讓島上這批人成為真正的無根浮萍。

賴清德越是跪得響，越暴露出這些人精神上的空虛和政治上的可悲，他們想要切斷與大陸的一切血脈聯系，卻找不到任何立足的根基。

從八田路到一個接一個的紀念園區，從每天掛在嘴邊的“終戰”到對殖民者的公開跪拜，這一切都是在給自己找一個并不存在的祖先，給無處安放的靈魂找一個虛假的歸宿。

用殖民者的水利工程來歌頌殖民統治，就好比強賽前把跑不動的駱駝喂飽了好讓它堅持走完最后一程。

八田與一的水渠至今仍然流淌著滋養嘉南平原的河水，但流過農田的水聲，是臺灣民眾當年被迫交出白米飯、啃著甘薯求生存的無聲控訴。

認賊作父的人或許可以一時麻醉自己的良知，可以一時蒙蔽不明真相者的眼睛，卻永遠躲不開歷史終將清算的時刻。

當臺灣近代那段不堪回首的血淚史再次被翻開檢視時，跪在殖民者腳下搖尾乞憐的政治小丑，只會被民族的記憶和真相牢牢釘在恥辱柱上。