十年前的5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“理論的生命力在于創(chuàng)新”，并明確指出，“我們不能辜負(fù)了這個時代”。彼時，中國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但學(xué)術(shù)話語權(quán)與大國地位之間的落差讓不少學(xué)者感到焦慮——“西方理論、中國經(jīng)驗(yàn)”的格局，似乎成了某種慣性。

十年后的今天，當(dāng)記者走進(jìn)多所高校和科研機(jī)構(gòu)，聽到最多的詞不再是“焦慮”，而是“自覺”。從“照著講”到“自己講”，從“解釋中國”到“創(chuàng)新理論”——一場深刻的學(xué)術(shù)范式變革正在中國哲學(xué)社會科學(xué)界持續(xù)推進(jìn)。

范式之變帶來的更新

“如果用一個詞概括這十年最根本的變化，那就是學(xué)術(shù)自主意識的全面覺醒。”北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長吳向東對記者說。

這種覺醒，首先表現(xiàn)為一種“問題意識”的轉(zhuǎn)換。過去很長一段時間，中國社會學(xué)界流行用西方理論框架來“套”中國經(jīng)驗(yàn)：城市化、現(xiàn)代化、基層治理……概念是西方的，問題是西方的，中國的田野調(diào)查不過是給西方理論做“注腳”。如今，情況正在改變。中南大學(xué)公共管理學(xué)院教授米莉給記者舉了一個例子——脫貧攻堅(jiān)。這項(xiàng)人類歷史上規(guī)模最大的減貧實(shí)踐，如果套用西方福利國家理論，幾乎無法解釋——它既不是簡單的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，也不是純粹的行政動員，而是一種“精準(zhǔn)識別、分類施策、五級書記抓扶貧”的系統(tǒng)工程。“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)西方理論不夠用了，就必須自己動手提煉概念、構(gòu)建框架。”米莉說。

這種“自己動手”的努力，最終凝結(jié)為一系列具有標(biāo)識性的中國概念：社會運(yùn)行學(xué)派、關(guān)系社會學(xué)、社會治理共同體、城鄉(xiāng)融合發(fā)展……它們不是對西方理論的“本土化修飾”，而是從中國大地上長出來的新知識。西北大學(xué)文學(xué)院院長谷鵬飛將這種范式創(chuàng)新的特質(zhì)概括為四個“中國”——根據(jù)“中國語境”，總結(jié)“中國問題”，形成“中國方法”，揭示“中國價值”。“過去有人認(rèn)為，‘中國性’就是‘地方性’，‘西方性’才是‘世界性’。這十年，我們正在打破這個迷思。”

在吳向東看來，范式創(chuàng)新并非單一維度的突破，而是問題意識轉(zhuǎn)換、方法論原則重塑、概念體系革新、價值導(dǎo)向轉(zhuǎn)變四大要素的系統(tǒng)聯(lián)動。“它不是修修補(bǔ)補(bǔ)，而是一場集體的、深層的學(xué)術(shù)革命。”吳向東說。

在所有學(xué)科的范式創(chuàng)新中，中國古典學(xué)的探索尤為引人注目——它直接回答了一個問題：當(dāng)我們談?wù)摗肮诺鋵W(xué)”時，是否一定要以古希臘古羅馬為范本？2024年，由中國人民大學(xué)申請的“中國古典學(xué)”，正式列入教育部普通高校專業(yè)目錄，成為中國語言文學(xué)下的二級學(xué)科。這意味著，中國有了自己定義的“古典學(xué)”學(xué)科。“西方古典學(xué)側(cè)重于古希臘、古羅馬研究，由于文化傳承的斷裂，它們在方法上特別重視平行文本的歷史語言學(xué)考察。”中國人民大學(xué)國學(xué)院院長楊慶中向記者解釋，但中國不一樣，我們的文字發(fā)展一脈相承，文獻(xiàn)傳習(xí)古今貫通。如果我們照搬西方的古典學(xué)模式，反而是對自身傳統(tǒng)的割裂。那么，中國古典學(xué)走的是什么路？楊慶中總結(jié)為“入乎小學(xué)、參稽漢學(xué)、出乎大學(xué)、結(jié)穴于‘第二個結(jié)合’”。通俗地說，它以元典、經(jīng)典、經(jīng)典學(xué)為核心研究對象，既重視文字訓(xùn)詁的扎實(shí)功夫，又追求對中華文明的整體性把握，最終與馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代命題相呼應(yīng)。

這套路子的培養(yǎng)效果如何？記者了解到，目前中國人民大學(xué)已招收兩屆中國古典學(xué)專業(yè)本科生。與傳統(tǒng)的文史哲分科培養(yǎng)不同，這些學(xué)生入學(xué)后先夯實(shí)文字文獻(xiàn)基礎(chǔ)，全面、無偏見地接觸經(jīng)典，再逐步對接文史哲學(xué)科范式。“這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，不會一入學(xué)就被分科視角‘先入為主’。”楊慶中說。

有學(xué)者評價，中國古典學(xué)的興起，完成了對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)整體性的回歸與自覺。它不拒絕西方古典學(xué)的比較研究方法，但不再以西方為尺度——這本身就是一種學(xué)術(shù)范式的主體性宣言。

如果說古典學(xué)的變革更多是書齋里的思想革命，那么社會學(xué)的范式創(chuàng)新則是一場從“紙上”走向“大地”的田野革命。米莉向記者梳理了社會學(xué)十年來的三大核心創(chuàng)新路徑：問題導(dǎo)向的跨學(xué)科交叉融合、數(shù)智驅(qū)動的方法升級、基于中國實(shí)踐的理論構(gòu)建。“過去做研究，很多人是先找西方理論，再去找中國數(shù)據(jù)來驗(yàn)證。”米莉說，現(xiàn)在是反過來——先扎到現(xiàn)實(shí)里，發(fā)現(xiàn)問題，然后思考用什么方法、什么理論去解釋它。解釋不通，就自己提煉概念。

這種“反向操作”的結(jié)果，是社會學(xué)從“理論應(yīng)用”走向“理論生產(chǎn)”。中國社會狀況綜合調(diào)查（CSS）、中國綜合社會調(diào)查（CGSS）等全國性縱貫調(diào)查持續(xù)深化，積累了十幾年甚至二十年的追蹤數(shù)據(jù)；大數(shù)據(jù)、社會計(jì)算、數(shù)字民族志等新方法快速普及，數(shù)字社會學(xué)、計(jì)算社會學(xué)成為前沿方向。

“以前我們說‘到田野去’，是一雙眼睛、一個本子、一支筆。現(xiàn)在的‘田野’可能是幾億條微博數(shù)據(jù)，也可能是某個短視頻平臺的內(nèi)容生態(tài)。”一位青年社會學(xué)者對記者形容，“工具變了，但精神沒變，還是要去理解真實(shí)的社會”。

這種真實(shí)導(dǎo)向，也倒逼了學(xué)術(shù)評價體系的變革。米莉注意到，社會學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)開始將長期田野調(diào)查成果、政策咨詢報告、數(shù)據(jù)庫建設(shè)逐步納入評價體系。“評價的核心不再是‘你發(fā)了多少篇論文’，而是‘你解決了一個什么真問題’。”

范式創(chuàng)新呼喚多元評價體系

學(xué)術(shù)范式的系統(tǒng)性創(chuàng)新，不僅重塑了哲學(xué)社會科學(xué)的知識生產(chǎn)方式，更對學(xué)術(shù)評價體系、人才培養(yǎng)模式、學(xué)術(shù)組織方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。杭州電子科技大學(xué)中國科教評價研究院院長邱均平認(rèn)為，學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新正推動學(xué)術(shù)治理從“成果計(jì)量”走向“知識創(chuàng)造”導(dǎo)向，傳統(tǒng)評價體系過度依賴論文數(shù)量、期刊等級和項(xiàng)目層級的慣性正在被打破，新范式更強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、問題解決能力和社會影響力，推動學(xué)術(shù)評價重心從對既有成果的靜態(tài)核查，轉(zhuǎn)向?qū)χR創(chuàng)新過程與實(shí)際貢獻(xiàn)的綜合研判。米莉補(bǔ)充道，在人才培養(yǎng)上，學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新推動高校從“知識傳授型”向“問題解決型”“創(chuàng)新生成型”轉(zhuǎn)變，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、本土問題意識與跨學(xué)科整合能力；在學(xué)術(shù)組織方式上，正從單一學(xué)科、個體化研究，轉(zhuǎn)向跨學(xué)科協(xié)同、平臺化組織與網(wǎng)絡(luò)化合作，圍繞重大現(xiàn)實(shí)問題組建的“產(chǎn)學(xué)研用”融合創(chuàng)新聯(lián)合體不斷涌現(xiàn)，深刻重塑了哲學(xué)社會科學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制。

人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)的快速發(fā)展，為學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新帶來全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。邱均平表示，人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)正推動哲學(xué)社會科學(xué)研究從“小樣本解釋”邁向“大規(guī)模驗(yàn)證”，從經(jīng)驗(yàn)歸納走向計(jì)算驅(qū)動，海量文本挖掘、社會網(wǎng)絡(luò)分析、智能模擬等方法，顯著拓展了研究的對象、方法與邊界。“AI+人文”并非簡單的技術(shù)疊加，而是知識生產(chǎn)范式的深層變革，它推動人文學(xué)科突破傳統(tǒng)的文本闡釋，邁向“闡釋—計(jì)算—驗(yàn)證”的融合路徑，催生計(jì)算人文、數(shù)字社會科學(xué)等新興領(lǐng)域。米莉同時強(qiáng)調(diào)，新技術(shù)在帶來視野拓展、方法革命的同時，也伴隨著技術(shù)依賴、數(shù)據(jù)倫理、理論懸置、價值弱化等挑戰(zhàn)，“AI+人文”將會帶來研究方式的根本性變革，但人文社會科學(xué)的價值關(guān)懷、意義闡釋、批判反思、理論洞見始終居于核心地位，必須恪守“技術(shù)賦能而非技術(shù)替代”的原則。

變革從來不是一帆風(fēng)順的。當(dāng)記者問及當(dāng)前范式創(chuàng)新面臨的最大挑戰(zhàn)時，多位受訪學(xué)者不約而同地提到了同一個詞：評價體系。邱均平直言：“數(shù)量導(dǎo)向、短期導(dǎo)向的慣性還沒有被根本扭轉(zhuǎn)。”盡管“破五唯”已經(jīng)喊了多年，但在不少高校，論文數(shù)量、期刊等級、項(xiàng)目層級仍然是職稱評審、人才稱號評定的“硬杠杠”。

“如果一位青年學(xué)者想做一個需要長期田野調(diào)查、五年甚至十年才能出成果的項(xiàng)目，他敢嗎？”谷鵬飛問道。答案是：大概率不敢。因?yàn)榭己酥芷诙獭⑷蒎e機(jī)制弱，“安全研究”和重復(fù)研究就成了很多人的理性選擇。而那些試圖跨學(xué)科、創(chuàng)新范式的人，反而可能面臨成果認(rèn)定困難、資源獲取受阻的困境。

“跨學(xué)科研究在資源配置、成果認(rèn)定和職業(yè)發(fā)展上存在制度性障礙。”邱均平說。比如，一篇社會學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)合作完成的論文，算社會學(xué)成果還是計(jì)算機(jī)科學(xué)成果？發(fā)表在交叉學(xué)科期刊上，算不算“頂級”？這些問題的界定在實(shí)際中常常是模糊的。

另一個現(xiàn)實(shí)問題是學(xué)術(shù)話語權(quán)的代際結(jié)構(gòu)。多位學(xué)者提到，在當(dāng)前學(xué)術(shù)評審機(jī)制中，老派學(xué)者仍占據(jù)主導(dǎo)位置，而他們對新范式、新方法的接受程度不一。“年輕一代走學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新之路，確實(shí)存在一定的未知風(fēng)險。”谷鵬飛坦言。

不過，變化也在發(fā)生。邱均平建議，建立以原創(chuàng)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)影響和社會價值為核心的多元評價體系，探索代表作評價、長周期評價和同行評議的有機(jī)融合，鼓勵“十年磨一劍”的原創(chuàng)深耕。谷鵬飛則提出，要完善代表性成果認(rèn)定機(jī)制，適時更新專家?guī)欤⒂幸嬗趯W(xué)術(shù)創(chuàng)新的專家退出機(jī)制。

道路越走越寬廣

十年實(shí)踐探索不尋常。受訪學(xué)者們對下一個十年抱有期待，也保持清醒。吳向東認(rèn)為，最關(guān)鍵的任務(wù)是立足中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，集中力量提煉原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念與命題。“要將對重大戰(zhàn)略命題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與實(shí)踐反思，轉(zhuǎn)化為具有普遍解釋力的范疇和基礎(chǔ)理論。”他同時強(qiáng)調(diào)，這不意味著自我封閉。“要以更開放的姿態(tài)深入?yún)⑴c全球?qū)W術(shù)對話，為全球?qū)W術(shù)的當(dāng)代發(fā)展貢獻(xiàn)中國思想資源。”

米莉則用一句話概括了她對未來的期待：“問題本土化、理論世界化。”她解釋說，中國學(xué)者要勇于從鮮活的中國經(jīng)驗(yàn)中提煉出能回應(yīng)人類普遍關(guān)懷的理念，并把它們做實(shí)、做深、做出理論厚度。

谷鵬飛期待未來能有更多鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的學(xué)術(shù)生態(tài)：“范式創(chuàng)新本質(zhì)上是探索性的，不能要求每一條路都走通。要給年輕人試錯的空間。”邱均平從制度層面強(qiáng)調(diào)，還需進(jìn)一步深化學(xué)術(shù)評價改革，打破學(xué)科壁壘，培育穩(wěn)定的交叉研究平臺，減少單一指標(biāo)依賴。“‘五唯’要破，更要立——立什么？立原創(chuàng)貢獻(xiàn)、立社會價值、立長期影響。”楊慶中則對中國古典學(xué)的未來保持信心：“目前我們正在朝著一級交叉學(xué)科的方向穩(wěn)步推進(jìn)。這扇門打開了，路就會越走越寬。”

十年，在學(xué)術(shù)史中不算長，但足以見證一場深刻的轉(zhuǎn)向。從“以西釋中”到“以中釋中”，從“紙上文章”到“大地文章”，從“論文驅(qū)動”到“問題驅(qū)動”——中國哲學(xué)社會科學(xué)界正在經(jīng)歷一場從知識引進(jìn)到知識生產(chǎn)的范式革命。這場革命遠(yuǎn)未完成。評價體系的慣性、學(xué)科壁壘的頑固、創(chuàng)新容錯機(jī)制的缺失，都是現(xiàn)實(shí)中的“硬骨頭”。但方向已經(jīng)明確，共識已經(jīng)形成。

正如受訪學(xué)者所言，我們這一代學(xué)人，趕上了中國從大國走向強(qiáng)國的時代。如果我們的學(xué)術(shù)還是跟在別人后面走，那真的是辜負(fù)了這個時代。下一個十年，中國哲學(xué)社會科學(xué)能否成為新范式的策源地？答案寫在每一份深入田野的調(diào)研報告里，寫在每一個從中國實(shí)踐中提煉出的原創(chuàng)性概念里，寫在年輕學(xué)者走出安全研究舒適區(qū)的勇氣里。

中國社會科學(xué)報記者 班曉悅 張?zhí)O 明海英

來源：中國社會科學(xué)報

新媒體編輯：張雨楠

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