在我們很多關于粵語文化的影片下面，經常有不少廣西的網友留言說：“廣西沒有粵語，只有白話”。甚至他們還有一整套說法，說“兩廣地區原本只有‘白話’，是粵語的祖宗，而且起源于廣西梧州，而‘粵語’這個詞，是到了上個世紀80年代才在香港出現的。”

▲網絡上關于粵語的說法

這個說法還常常配上一個“關鍵人物”：羅文，說他把“白話歌”帶到香港走紅，但香港人覺得“白話”不好聽，于是改叫“粵語流行歌”，這個名字才慢慢流行開來。再加上廣東和港澳的文化影響力更強，“粵語”這個叫法，就逐漸壓過了“白話”。

▲網絡上關于粵語的說法

而支撐這個說法最有力的“證據”，就是他們在鄉下的祖祖輩輩，一直講的都是“白話”，在八十年代之前，老人家們根本未曾聽過“粵語”這個詞。

這個說法聽起來，好像煞有介事，但究竟是不是真的呢？我們今天就來聊聊這個話題。

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01

幾百年前已有人說“粵語”

如果這個說法成立，那在更早的歷史文獻里，應該找不到“粵語”這個詞。但事實恰恰相反。

在三百多年前，明末清初的學者屈大均，寫了一部詳細記錄嶺南風土人情的巨著《廣東新語》，成書于康熙十七年，即是1678年。

在第七卷的《人語》篇中，就寫到：“粵商人有買致廣州者，皆黧黑?（深）目，日久亦能粵語。”意思是說，當時有一些外國人被帶到廣州，時間一長，居然也學會了講“粵語”。也就是說，在那個年代，“粵語”這個叫法就已經存在。

另外，在第十二卷《詩語》篇中又提到：“大抵粵音柔而直，頗近吳越，出于唇舌間，不清以濁，當為羽音。”屈大均不僅明確使用了“粵音”這個詞，還精準描述了這種語言的特點。所以，早在明清時期，“粵語/粵音”這個名稱就已經被使用。

▲《廣東新語》書中明確提到“粵音”

有意思的是，我們查找了《廣東新語》全書，都找不到“白話”這個詞。也就是說，在書面語境中，以前的人是更傾向用“粵語”來指代這門語言。因此，“粵語是80年代才發明”的說法，在史料面前是完全經不起推敲的。

其實，不僅中國文人會用“粵語”“粵音”這些說法，連19世紀來華的西方人，也已經這樣稱呼這門語言。

當時，隨著傳教和貿易的發展，不少外國人開始在嶺南地區學習當地語言，并編寫教材。在這些教材中，這門語言就用英文寫作：Cantonese。

▲《輕松學粵語》1888年

Cantonese來源于當時西方對省城廣州的稱呼“Canton”，最初指的是廣州一帶的語言，但隨著相關書籍的傳播，逐漸成為國際社會對這門語言的通用名稱。直到今天，在各種軟件和系統的語言選項里，我們看到的依然是Cantonese這個詞。

02

粵語早就是一個文化標簽

除了文獻和字典，如果我們將目光放到近代的文化娛樂史，就會發現“粵語”不僅早就存在，還引發過一場不小的風波。

在1936年，蔣介石國民政府推行國語，禁止拍攝和放映方言電影，其中主要將矛頭指向了粵語片。這場“禁拍粵語片”的風波一度讓粵語電影發展受挫，但也促使它逐漸轉向香港，并在那里形成了后來影響深遠的“粵語長片”。從很多5、60年代的香港電影海報之中，都能看到“粵語”這個詞的出現。

▲《天光報》1937年

而在音樂方面，早在1952年，香港的和聲歌林唱片公司，就首次為粵語歌冠上了“粵語時代曲”的名稱。

到了70年代，隨著電影和流行音樂的發展，粵語進一步走入大眾文化。“粵語流行曲”的字樣，在不少6、70年代的唱片中都可以見到。

▲許多唱片上都有“粵語流行曲”字樣

至于歌星羅文，他的祖籍和出生地雖然都是廣西，但他其實是在廣州長大的，直到1962年才去了香港。

羅文對香港樂壇的貢獻毋庸置疑，但如果說到公認的“現代粵語流行歌開創者”，其實是許冠杰。正是他在70年代將歐美流行音樂的形式與粵語結合，讓粵語歌變得更加貼合現代潮流。所以，所謂香港人因為羅文而在80年代發明“粵語”一詞的說法，顯然站不住腳。

▲許冠杰演唱的唱片

而且更有趣的是，香港人其實日常更習慣于用“廣東話”來稱呼“粵語”，而對于“粵語歌”，他們更常叫的是“廣東歌”。

03

“白話”到底是什么？

那么“白話”到底是什么？其實，“白話”在傳統的語境里，指的就是“直白的話”，是相對于“文言文”或者“通行官話”，明白易懂的地方口語。白話并不是語言分類，也沒有統一的標準，由于漢語各地的方言差異，衍生出多種白話。

我們可以這樣理解：在一些地區，人們會把自己日常的本土語言自稱為“白話”。比如吳語區有“蘇州白話”，閩語區有“潮州白話”。而放到兩廣粵語地區，這個“白話”，指的其實就是我們今天所說的粵語了。

▲不同地區所指“白話”含義不同

可以說，“白話”是一個極具鄉土氣息的自稱，跟“土話”是類似。這就好比小明在家里叫父親為“老竇”，這是最自然親切的叫法，但在他父親的身份證上，寫的一定是他的正式名字。

“白話”和“粵語”的關系，其實也是如此。它們不是兩種不同的語言，也不是所謂的“祖輩父子關系”，而是同一門語言，在不同語境下的兩種稱呼。

如果民間稱呼還不足以說明問題，我們也可以看看一些更官方的用法。

我們在廣西政府的官方網站中搜索“粵語”和“白話”，發現一個有意思的現象：

▲廣西政府官網搜索“粵語”的結果

搜索出來的文章在數量上差不多，但它們出現的情境卻大不相同。當涉及語言分類，或與普通話、外語并列時，使用的往往是“粵語”；而在描述具體地區的本土說話方式時，則更常見“白話”或者“土白話”這樣的稱呼。

04

爭議的根源其實不是語言

即使證據已經這么明顯，為什么還有那么多廣西朋友仍然堅持認為，他們講的不是“粵語”，而是“白話”呢？其實，在本質上，這是一個“族群認同”的問題。

在現代語境里，廣東的簡稱是“粵”，而廣西的簡稱是“桂”。廣東以及港澳地區經濟發達，影視、音樂和媒體資源集中，形成了更強的文化影響力；而廣西在全國輿論場中的存在感相對較弱。

在這樣的對比之下，就容易產生一種心理落差：明明這種語言我們也在講，憑什么名字被別人給占了？于是，他們就會反過來說：“我們講的是白話，廣東的才是粵語”，甚至進一步延伸出“白話才是粵語的祖宗”這樣的說法。

這種情緒，其實不難理解。但如果我們把目光放回到歷史上，這個問題其實非常清晰。

“粵語”的“粵”字，最初是和超越的“越”字相通的。古代中原王朝用它來泛指南方的百越地區，例如江浙一帶稱吳越，江西湖南一帶稱揚越，福建稱閩越，而廣東、廣西乃至越南北部，統稱為“南越”。后來為了更明確地指代嶺南地區，才逐漸把“越”字改成了“粵”字。

▲百越地區范圍示意圖

也就是說，“粵”字本來并不僅僅代表廣東。在相當長的一段歷史時期里，它代表的是廣東、廣西以及海南的廣大區域。直到民國早期，人們口中的“粵東”和“粵西”，實質上指的還是廣東省和廣西省，而不是現在廣東省內的東部和西部。

例如，明代徐霞客記錄廣西的游記，就叫《粵西游日記》；清代有關廣西的史事文獻，也常以“粵西”為名。甚至到了民國時期，廣西省政府出臺的礦產報告，名字依然叫《粵西礦產紀要》。

▲1900年兩廣地圖

直到民國后期，“粵”逐漸固定為廣東的簡稱，“桂”成為廣西的簡稱，這種區分才慢慢穩定下來。

其實我們退一步想，行政區域的劃分與語言的分布，本來就不一定是完全重合的。舉個簡單的例子：美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭雖然是不同的國家，有著各自的身份認同，但他們說的依然是英語，也都叫English，并不會因為不在英國，就要給這種語言重新起一個名字。

同理，廣東和廣西雖然是兩個省級行政區，但在漫長的歷史中一直處于同一文化圈，在語言上也存在著廣泛的交集。

05

粵語到底起源哪里？

解開了名字的誤會，我們再來看看另一個爭議極大的問題：粵語，又是否真的起源于廣西梧州呢？

圍繞這個問題，梧州的文旅宣傳中，也經常可以看到相關說法。其依據是：南越國被漢武帝滅亡后，當時的都城番禺，也就是現在的廣州被攻破之后。嶺南的統治中心一度遷到了蒼梧郡的郡治“廣信”，而古廣信的位置，通常被認為在今天梧州一帶。

不過，與梧州相鄰的廣東肇慶封開縣，也同樣認為古廣信就在當地，同樣大力宣傳粵語起源于封開。

但問題在于，目前無論是梧州還是封開，都缺乏明確的考古證據。

相比之下，廣州已經挖掘出南越王墓和南越王宮署遺址，直接證明這里曾經就是南越國的首都。

而且，番禺城在被攻破之后并未中斷人群聚居。到了三國時期，又在原址上重建了番禺城，并長期作為區域性的政治中心存在。當時“廣州”的管轄范圍，實質上比現在的廣東省還要大得多，其中就包括了蒼梧郡的廣信。

所以，古廣信作為嶺南最高統治中心的時間并不算太長，在歷史上更長的時間里，嶺南的政治與人口中心，仍然集中在今天的廣州一帶。更何況，在番禺城被漢軍焚毀之前，住在里面近百年的人，他們說的又算不算是早期的粵語呢？

從語言發展的角度來看，一種語言往往是在一個區域中長期演變、不斷融合形成的，而不是在某一個具體地點“被創造出來”。直至現在，粵語依然在不斷地融合與變化之中。

所以更合理的說法是：現代粵語以廣州話為代表逐漸成型，在香港發展出強勢的流行文化，但要說它具體起源于哪一個地方，其實很難有一個絕對的答案。

06

為什么梧州話像廣州話？

那為什么如今梧州城區的“梧州話”是屬于粵語廣府片口音，跟廣州話西關音如此高度接近，反而和郊區的勾漏片粵語口音差別很大，形成了一個“方言孤島”的現象呢？

其實，雖然西江流域自古就是這門語言的使用發展區域，但現代梧州城區的口音，深受清代以來商業貿易的影響。

依托西江這條黃金水道，從清朝開始，不斷有廣州的商人逆流而上，在梧州經商并定居。由于這些廣府商人的經濟地位較高，他們說話的廣州口音，也逐漸影響了當地的城市居民。

因此，今天梧州城區那種很接近廣州話的口音，很大程度上是近代人口流動的結果，而并非當地兩千年來一成不變保留下來的古老口音。

▲AI生成

除此之外，也有一些廣西網友認為，當地不同地區的“白話”，和廣州及港澳的粵語相比，在發音和詞匯上存在差異，應當視為兩種不同的語言。但這個說法，其實是犯了一個概念上的錯誤。

這些“不同”，往往是將各地的粵語口音和用詞，與廣州及港澳的“廣州話”進行對比所得出的結果。而實際上，一門語言本身就包含多種地方分支。即使在廣東省內，佛山、順德、江門乃至湛江等地的粵語口音，也跟廣州話存在著差異。

▲廣東省漢語方言地圖

之所以很多人會把“廣州話”等同于“粵語”，很大程度上是因為廣州長期作為嶺南的政治、經濟與文化中心，使其在學術界與傳媒中成為粵語的代表音。因此，僅憑地方口音之間的差異，就將其視為不同語言，其實并不嚴謹。

說到這里，其實答案已經很清楚了。粵語和白話，從來都不是兩個對立的概念，更不存在誰偷了誰的名字，而是同一門語言，在不同語境中的兩種稱呼。

或許，比起爭論它應該叫什么，我們更應該把注意力放回到這門語言本身。它是兩廣地區長期共享的一種文化表達，也承載著無數人的日常與記憶。

與其在名稱上彼此區分，不如讓它在不同地方，繼續被使用、被理解、被傳承下去。

最后，我想問問屏幕前的網友，你平時又是怎樣稱呼你的母語呢？歡迎在評論區分享一下！

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