孫過庭、阮元、鄭簠、康有為、趙之謙、吳昌碩等書法家都對“二爨”情有獨鐘，近現代書法家沙孟海、朱復戡、來楚生、陳巨來，甚至畫家黃賓虹、李可染也都對”二爨“研究頗深。幾乎都半途而廢，望洋興嘆。

齊白石也在自傳中感慨：“我寫幾十年‘二爨’，才發現‘二爨’只能臨，不能寫”。看到這句話，筆者不由會心，是的，齊白石寫得最好的篆書當推“三公山碑”和“天發神讖碑”，而非愛不釋手的“爨龍顏碑”。看到這句話，筆者也笑了，“李可染帶黃永玉到齊白石家，齊白石拿出帶有發霉的點心讓黃永玉吃，既慷慨，又心疼，既客氣，又怕吃”。“小氣”的人寫不了“二爨”，“小氣”的人又極其羨慕“二爨”的“大氣”，所以小氣而可愛的齊白石寫一輩子“二爨”，卻不見成效。

“大氣”的人不需要慷慨激昂，滔滔不絕，一個眼神就能被別人感受到，內蘊充沛的人也不需要自夸、自見、自伐、自矜，喘一口氣就能感染別人。

張濟海40年軍旅生涯磨礪出堅強的意志，培養出堅韌的品格，也涵養出闊達的心胸，可謂“大氣”。當意志融于書法則行之甚篤、當品格融于書法則守之甚堅、當心胸與書法相合則融之甚深，可謂“充實”“充沛”。以“大氣”“充實”“充沛”之胸懷寫“二爨”，張濟海繼承了“二爨”，發揚了“二爨”，創新了“二爨”，實現了以“二爨”為本，結合篆書、隸書、楷書、行書、草書、飛白書、漆書而形成了“爨八體”的創新型發展和創造性轉換。

張濟海書法作品

左：《地理形勝》

中：《總詠歸懷》

右：《八士遺忠》

張濟海1955年出生于山東省莘縣，自幼喜歡傳統文化，尤其喜歡書法。15歲時，張濟海因書法特長被招入伍，因一手好字，領導很欣賞，戰友很羨慕。外因與內因相互加持，書法也就成了人生的必選項。

當代書壇有兩個針鋒相對、水火不容的群體，一個摹古派，一個創新派，創新派看不上摹古派，摹古派鄙視創新派。摹古派大多數寫得很板、很呆、很笨，寫古貼也寫得僵死、僵化、僵硬，缺少古之神韻，而創新派大多數以變革創新之名，高舉先鋒之旗，以丑為美、以怪為能、以吼為噱，既沒有真功夫，也沒有真創新。實質上，摹古派與創新派都不能叫書法家，只能叫投機客。唯有兩者兼具才能稱之為“真書家”，“真書家”都有著深厚的摹古功力，也都有著“茍日新”的創新意識。“真書家”都以“書法”為己情，以“家”為己任，在書法中寄情、縱情、盡情，愛之深，恨之切，愛自己之所能，恨自己所不能，畢其功于一生，甚至比愛自己還愛，比愛自己的孩子還要深情，自己從不會懈怠，也容不得別人褻瀆。基于此，“真書家”總是真誠地仰慕歷代名家，認真學古、學法、摹碑、摹帖，恪守正脈，同時，握手歷代名家、神會歷代碑帖之時，離披古之不足，繼承古之優長，自己的情感也在思辨之中得到釋放，由此以古之法寫己之情，以己之情融古之法。當古法與己情相融、相合、相生，其書法之法與書法之藝也就漸變、漸進、漸悟，“質沿了古意，藝變了今情，當隨了時代”。張濟海的“爨八體”的形成過程正是如此。

若就字論字，逐字拆解，可以看到張濟海的“爨八體”結體多以方正為主，用筆多呈方棱之勢，這與“爨龍顏碑”如出一轍，但是，每一個字絕非一筆一劃進行描摹，而是以形寫神，以質寫韻，使其形似而神出，使其入質而韻生。最為突出的特點則是在此基礎之上融入篆書、隸書、楷書、行書、草書、飛白書、漆書等筆法，同時，融入了自己對書法的理解、對書法的審美觀念，以此使每一個字都以“爨龍顏碑”為母體，恪守著“爨龍顏碑”的法度，形成字形各具特色、字體各臻其妙的書寫風格，出了神韻、出了雄風。

比如“為”字，張濟海融入了隸書“蠶頭燕尾”“一波三折”的筆法，卻非大蠶頭、大燕尾，一波三折也非大幅度、大動作，而是通過“三角點”“翹頭橫”“竹節豎”增強線條的力量，讓線條沉雄而工穩，同時還融入了“玉箸”“鐵線”的小篆線條，使筆畫雄強凝重，使字體爛漫多姿。

比如“碑”字，明顯帶有漆書“破圓為方”“拙中藏巧”的筆法，以及魏碑“刀刻石鑿”的筆意，圓，圓得遒勁，拙，拙得古樸，巧，巧得自然，而“刀刻石鑿”的斑駁效果既增強了厚重感，又增添了體積感，字體比“爨龍顏碑”中的“碑”字顯得更多變、更豐富、更靈動了。

張濟海書法作品

左：《鄉土民風》

中：《武脈英烈》

右：《文景翰華》

再比如“雄”字，圓筆中鋒與方筆中鋒相結合，以大篆金文筆法入“爨龍顏碑”之神韻，行筆穩如泰山，線條方勁奇崛，而字體則外拖內收，古樸渾厚，給人一種莊嚴肅穆之感。

顯然，融合眾體之美，統合諸家之妙是張濟海的“爨八體”特長所在，但是，楷書的結構則是其基、行書的線條則是其骨、草書的點畫則是其氣，那是童子功，是幾十年百煉成鋼的肌肉記憶。張濟海的“爨八體”每一個字都以楷書的結構立其基，以行書的線條強其骨，以草書的點畫聚其氣，由此生發于篆書、隸書、楷書、行書、草書、飛白書、漆書，并因其生發而出其神、成其貌。

縱覽張濟海的“爨八體”，可以看到“爨龍顏碑”的雄健，還能看到古拙、恣肆、空靈，其古拙是甲骨文、石鼓文、金文的神韻，其恣肆是魏碑的氣質，其空靈是行書、草書、飛白書的自由，諸體皆有，諸體皆無，有與無之間，入了古法，寫出了新的風采。這是八種字體相生相合的自由生發，也是“吾才、吾意、吾情”相映成趣的升華。

正因如此，張濟海的書法辨識度很高，在種類眾多的展廳中，遠遠望去，大開大合，沖擊眼球，極具視覺張力，勾著你、吸引著你，走進、走進去；在網絡上，無論橫幅、豎幅，還是多字、少字，哪怕單獨一個字，都能瞬間引起注意，不由自主地多看一眼、多品一番，即便在畫廊里，無意中掃上一眼，也能立刻感受到迎面而來的“爨八體”氣息，如歐體、顏體、柳體，如啟功體……。

當然，張濟海的書法作品裝飾性也很強，鴻篇巨制裝飾于殿堂樓閣，莊嚴肅穆，氣勢恢宏；整紙品堂裝飾于客廳，詩書傳家久，文化繼世長；裝飾于辦公、書房，則有品頭、有味道、有情趣，既增添了書法藝術的格調，又增添了人文雅趣的氛圍。

張濟海書法作品

左：《岐嶺晴嵐》

右：《上古史蹤》

然而，看張濟海的“爨八體”絕不能僅僅局限于技法，還應該透過書法之器，觀其道，因為張濟海取得“爨八體”的成功并非僅僅從量到質的筆法訓練，還有人生、有情感、有心性，也一定有傳統文化的滋養，比如對孔孟之道的學習，對老莊哲學的思考，對程朱理學、陸王心學的妙悟等。

如果是“字內功”是幾十年朝夕揣摩，熔鑄八體的汗水結晶，那么“字外功”則是“所覽眾多、所養擴充、所取精淬”的心路歷程，如果說“字內功”成就了“爨八體”，那么，“字外功”則升華了“爨八體”。幾十年以來，張濟海秉持著恒心、凝聚的心力，借助所觀、所覽、所想，融入所寵、所養之中，以此升華了所觀、所覽、所想，也升華了所寵、所養，進而達到人書俱老、人書合一的境界。如今，70多歲的張濟海終于把“爨龍顏碑”寫活了，也帶動著把多種字體寫活了。

任何引起矚目的藝術都必須歷經積年苦修的過程，付出多少，就會得到多少，歷史也是公正的，有筋骨、有溫度者才能傳得開、留得下。

張濟海以軍人的毅力、文化人的情懷融入書法之中，為書法藝術增添了幾分溫度，張濟海以“書法家”而“非書法者”的堅守篤定恒心，不知疲倦，為自己的人生增添了一抹風景，收獲了別樣的精彩，也為眾多書法家樹立了榜樣，提供了借鑒。

（桑干）

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