四川
隨著戰爭威脅著抹去烏克蘭的日常生活，藝術家們轉向了木偶戲這一最古老的敘事形式之一。木偶戲便于攜帶，容易聚攏觀眾，也能吸引兒童的注意力，因此已成為這個戰亂國家民眾抵抗、支持與慰藉的堅韌工具。
當代烏克蘭木偶藝術屬于一條悠久傳統的一部分，這條傳統上可追溯到16世紀被稱為“維爾捷普”的巡回民間戲劇，下接1930年代基輔和敖德薩劇院的建立。木偶戲挺過了受壓時期，如今又在沖突年代迎來復興。“維爾捷普”意為“秘密之地”或“洞穴”，歷史上常上演耶穌誕生故事、世俗故事和帶有諷刺意味的民間表演。
它出現于16世紀末至17世紀初，正值烏克蘭早期民族解放運動逐漸興起之時，當時這一運動試圖擺脫波蘭和立陶宛而獲得獨立。
這一時期的大量木偶戲反映了當時的社會面貌，扎波羅熱哥薩克人常常占據舞臺中心，被塑造成抵御外來勢力、保護民眾的人物，也是延續至今的反抗象征。此后，在早期蘇聯統治時期，烏克蘭民族身份的表達受到打壓，而木偶戲也因傳播民間傳統和政治諷刺而遭遇嚴厲限制。
如今，這一傳統仍在烏克蘭各地城市和城鎮的地下空間延續，包括地下室、地鐵站和防空洞。像卡爾片科－卡雷基輔國立大學這樣的木偶戲團體，正在上演當代版“維爾捷普”，借此回應俄羅斯對烏克蘭戰爭的事件及其影響。
作為前線城市，哈爾科夫已有數百名平民死亡，基礎設施也遭到大范圍破壞。這迫使許多人為躲避轟炸而進入地下避難所。
2022年2月和3月，俄烏戰爭后，猛烈炮擊接踵而至，導致數千人流離失所。哈爾科夫學術木偶劇院院長奧克薩娜·德米特里耶娃注意到，大量兒童不得不長時間躲在避難所中，于是決定在這座城市的地下地鐵站上演木偶戲。
她創作了一些故事，回應那些生活在戰爭恐懼與不確定中的社區經歷。其中包括《長頸鹿蒙斯》，講述一只在第二次世界大戰期間生活在哈爾科夫動物園的長頸鹿的故事。這部作品討論了沖突造成的流離失所感，而這種感受是年幼兒童也能夠理解的。
2022年木偶劇《長頸鹿蒙斯》中的一個木偶。該劇講述一只在第二次世界大戰期間被困在哈爾科夫動物園的長頸鹿。奧克薩娜·德米特里耶娃
這個故事具有寓言性質，因此有可能創作出一種既能觸及痛苦議題、又不會讓觀眾受到創傷的演出。它從兒童視角來呈現戰爭，把恐懼、同情與相互支持放在前景。
木偶導演、卡爾片科－卡雷基輔大學講師米哈伊洛·烏里茨基，也會和學生一起在避難所和地鐵站演出。停電時，演出靠電池燈照明，并由充電寶供電，這也說明，即便處境艱難，藝術依然在堅持。
烏里茨基告訴我，在這樣的時刻，這類演出“不僅切合現實，而且必不可少”。他的作品直面戰爭這一主題，探討何為人，也追問寬恕是否可能。
在一部名為《維爾捷普：希望》的作品中，他把耶穌誕生故事重新演繹為烏克蘭誕生的故事，而一個現代版的希律王試圖將其摧毀。他說，這“是我們用藝術語言為烏克蘭的悲劇大聲呼喊的方式”。
2022年3月赫爾松被占領后，赫爾松木偶劇院乘坐一輛懸掛國家藍黃旗幟的巴士開始巡演。劇團從烏克蘭歷史中取材，創作了一部以塔拉斯·舍甫琴科生平為靈感的作品。舍甫琴科是一位備受尊崇的詩人和畫家，他的寫作與政治行動幫助塑造了現代烏克蘭身份。
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