四川
這一事件引發了一場討論，焦點是以色列游客在海外普遍存在的粗魯與攻擊性這一“公開的秘密”。長期以來，這一話題幾乎被視為禁區，因為多數哪怕只是稍微提及這種現象的人，都會被扣上“反猶主義”的帽子。但自以色列在加沙發起“消滅行動”、在被占領的約旦河西岸實施暴力“迫害”、在黎巴嫩南部進行種族清洗，并對伊朗發動無端戰爭以來，世界各地對討論這一現象的顧慮已大幅減輕。
現實情況是，關于以色列人在所到訪國家有此類表現的報道并不少見。從破壞公物、無視當地習俗，到發生暴力沖突，從斯里蘭卡到巴西、從泰國到智利，再到荷蘭，多年來大量事件不斷累積，使以色列人背上了惡名。而自以色列在加沙展開“種族滅絕行動”以來，這種情況還在進一步惡化。
2024年發生在阿姆斯特丹的“馬卡比騷亂”，集中體現了圍繞這些事件產生的反彈。成群的以色列足球球迷在城中四處橫沖直撞，高喊“阿拉伯人去死”，還興高采烈地唱著有關加沙死去兒童的歌曲；他們扯下私人住宅和商鋪懸掛的巴勒斯坦旗幟，并襲擊他們認為是阿拉伯人或巴勒斯坦人的對象。以色列政府以及支持這一種族隔離政權的政治組織，很快就把那些抗議這種暴力、甚至只是談論這類侵略行為的人指責為“反猶主義者”。但視頻證據顯示，事實并非如此。
看待這一現象，重要的不是從猶太身份的角度出發，而是要看到殖民主義、國家傲慢和種族主義意識形態對一個社會造成的影響。以色列人在這方面并非獨一無二。由于類似的歷史背景，其他一些國家也有相近的惡名。
隨著以色列在公共輿論中愈發孤立、愈發遭人厭棄，以色列人也發現，自己在那些曾經度假的地方越來越不受歡迎。由于以色列參賽，五個歐洲國家抵制“歐洲歌唱大賽”，這正是外界對該國罪行日益反感所帶來的現實后果。
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