北京
你有沒有想過，你家墻上掛著的那個華盛頓，可能從來都不是真的他？
19世紀(jì)初，俄國外交官兼畫家帕維爾·斯維寧訪問美國時，發(fā)現(xiàn)一個奇特現(xiàn)象：每個美國人家里都掛著華盛頓的畫像，就像我們供奉圣像一樣。兩百年過去了，這種"神圣義務(wù)"換了個形式繼續(xù)存在——特朗普政府為美國250周年慶制作的《美國故事》視頻系列，滿是泛黃的羊皮紙和三角帽，視覺語言陳舊得像是直接從斯維寧的時代搬運(yùn)過來的。
更微妙的是那條模糊掉的線。當(dāng)年美國人把華盛頓畫像掛進(jìn)客廳，和如今把總統(tǒng)生日辦成閱兵式、讓鑄幣局發(fā)行紀(jì)念金幣，本質(zhì)上是一回事：把國家等同于它的領(lǐng)導(dǎo)人。這種混淆，恰好解釋了為什么批評總統(tǒng)會被說成"不愛國"。
但弗吉尼亞美術(shù)館的一場新展覽，偏偏要打破這種舒適的幻覺。
展覽把19世紀(jì)畫家朱尼厄斯·布魯圖斯·斯特恩斯的華盛頓系列，和當(dāng)代藝術(shù)家泰特斯·卡法爾的作品并置。斯特恩斯畫的不是肖像，而是想象出來的總統(tǒng)生平場景——這些畫當(dāng)年流傳極廣，如今還出現(xiàn)在《美國故事》那樣的官方視頻里。兩位藝術(shù)家都呈現(xiàn)了華盛頓作為奴隸主的一面，這在斯特恩斯那里只是值得注意的細(xì)節(jié)，在卡法爾這里卻是核心命題。
卡法爾的身份讓這件事變得復(fù)雜：他娶了華盛頓的后裔。他對待這位國父的態(tài)度，更像是在審視一位家族長輩——帶著認(rèn)真，帶著尊重，也帶著不得不直視的陰影。他不想簡單地批判華盛頓，而是把兩個長期斷裂的敘事縫合起來：那個千載難逢的英雄，和那個擁有奴隸的人。
扎迪·史密斯曾回憶，菲利普·羅斯退休后埋首閱讀關(guān)于奴隸制的書籍，"咖啡桌上堆滿了這方面的著作——經(jīng)典的、專業(yè)的、冷僻的，以及許多奴隸敘事"。她說羅斯"一直想了解美國，想看到它的全貌"。
這種"了解"本身，或許就是一種更誠實的愛國方式。不是 exuberant 的，不是 easy 的，甚至不是 uncomplicated 的?？ǚ柕恼褂[名字已經(jīng)說得很清楚：《比真相更著名的畫像》。當(dāng)一幅畫像比它描繪的人更有名，我們愛的究竟是誰？
展覽沒有給出答案。它只是把兩百年前的圣像和今天的追問放在一起，讓你自己決定，要把什么樣的華盛頓掛回墻上。
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