當美軍踏上這片土地，他們注意到的是什么？是可愛純真的小孩，滿大街跟他們要糖果、要巧克力，他們像圣誕老人一樣，坐在吉普車上面撒糖果、撒巧克力、撒東西。另外還有很多很溫柔、可愛的女性。

所以當時慢慢地就在美國形成一種印象，把日本當成是一個女性化的，很可憐的、很柔弱的、需要呵護的一個對象，像日本娃娃一樣。跟戰爭時期他們面對的那種非常兇惡的，拼命的、不顧自己性命的那種日本士兵完全不同。

故事開啟

- 日本戰后的虛脫感 -

為什么日本人會這么歡迎美國人？約翰·道爾在這里面提出一個很關鍵的地方，那就是的的確確美軍的到來，原來對很多日本人來講是個解放。一開始他們聽到天皇“玉音放送”，宣告他們打敗了，要投降了，他們是很震驚。接下來人人都有解脫感，那種解脫感就是總算到此為止了，不用再像原來那么苦地過日子了，而且總算不用再裝著樣子做人了，不用一天到晚喊愛國口號了，不用一天到晚就說“我愛天皇猶勝于愛我的父母，愛我的子女”。

這種解脫感之后，很快地又是一種虛脫感，就覺得所有一切都很虛無，人生好像沒有什么意義了。前幾天老師教書還在教：我們要怎么樣為國犧牲，我們這個國家是抗拒西方的個人主義，自由思想...但是忽然之間，所有老師又說：我們要感謝美國賜給我們天降的自由民主...后來日本戰后，一直到六十年代出現一代反叛的一代，他們整個價值觀被徹底地顛覆了、虛無了。

- 戰后的新崇拜：麥帥 -

一方面這是真的有理想在的，只不過他們的理想非常自大，非常地自我中心。但是另一方面，它卻又表現出一些實務操作上面的問題。真的要具體操作遇到困難，都是日本原來的官僚來解決。于是由此種下一個影響到今天的一個結果，就是日本整個官僚系統幾乎是原封不動，繼續掌握大權。那是因為他們從來就掌實權，美國人就在上頭瞎比劃。但是那些比劃的確帶來解放效果，比如男女的平權，比如說人權的保護，然后他們同時還鼓吹經濟上的平等，解散了日本原來壟斷整個國家那些大財團、大財閥，鼓勵各種中小企業，所以當時的日本人的確帶著一種感恩之心，來看待美國。

這里面尤其讓我們難以理解的是，他們非常崇拜占領軍當局的最高統帥麥克阿瑟，我們中國人講的麥帥。麥帥他整個形象就幾乎是一個新的天皇一樣，他至高無上，愛怎么樣就怎么樣。而且我們知道麥克阿瑟長得非常高，總是一副無所謂的樣子，叼著一根麥稈草的煙斗，玉米煙斗，同時他非常自大，喜歡自我表演，他是一個虛榮心極強的人。所以當他收到了老百姓瘋狂地寄給他的信的時候，你想想看他是不是高興壞了。

那個時候日本對天皇有各種各樣古古怪怪的聲音，雖然不能說是全部國民都一下拋棄了天皇，但是就算這些很邊緣很少數的聲音在過去的日本，也是不能想象的。但是天皇是怎么保留下來的？這又要說回麥克阿瑟。

事實上美國的軍隊，尤其麥克阿瑟他沒有用太多日本通，就算是日本通也對日本很多誤會。他們真的相信了當時日本的這套國家主義宣傳，覺得日本人就是那么愛戴天皇，覺得日本人真的愿意為天皇而死，戰后如果你把天皇給廢了，那這個國家不就天下大亂？美軍這個統治是不得安寧的。所以他們認為，要讓日本這個國家長治久安，天皇必須保存。

- 一次失敗卻成功的巡游 -

在這里面始終有一個根本的問題，天皇這個象征，他自己怎么看自己？今天有大量的歷史資料已經可以證明，裕仁天皇絕對對這個戰爭是要負責任的，宣戰是他宣的，很多事情他清清楚楚，但是為什么戰后他完全不用負責？而且后來很多人覺得，天皇好像是被迫的，是被軍閥裹脅的，他好像是個很無奈的、很弱小的、被人欺負的小個子，怎么會有這樣的印象呢？

一方面是天皇自己精巧的設計，他其實非常地狡猾。我們看約翰·道爾這本書就知道，他宣布戰敗的那個所謂“玉音發送”，你仔細看回去，整篇從來沒提過我們輸了、失敗，從來沒提過我們是投降，他反而把這個事情說成了，我們今天不打仗是為了世界和平，把它當成是個善舉。

同時，美國當局跟日本保守派，為了共同的目標：保住天皇，他們把左派共產黨那些激進分子，要廢除天皇這個聲音把它壓下去，他們又想了很多方法要保住他。其中一個就是讓他親民一下，巡游全國。但是裕仁這個人狡猾、精巧，但是是個很害羞的人，面對公眾很窘迫，他長期養在宮中不習慣面對老百姓，他出來說話結結巴巴。你可以從這個角度說，他那次巡游日本全國其實很失敗，但是另一方面又可以說，他很成功。一方面，你看到美軍伴隨著他，表示美國認可他；另一方面，他越是害羞不會說話，越加強了外界對他的印象，他果然是個很懦弱的人，他過去就是給軍閥欺負的，戰爭發動責任跟他沒關系的。而老百姓看他，又覺得：你看天皇明明這么不會說話，看到老百姓很尷尬，他還是要來，他是有多愛我們啊！這個天皇太卡哇伊了！

這就留下了一個很重要的尾巴。這就要說到為什么日本至今對戰后責任，始終有一個無法負責的一個態度，這里面就要牽涉到天皇他的地位，牽涉到日本人怎么看戰爭責任的問題，我們下次繼續跟大家在《擁抱戰敗》里面尋找答案。