北京
1965年，郭沫若在《文物》雜志發表文章，引發關于《蘭亭序》真偽的大規模討論，即“蘭亭論辯”。他的核心判斷有三點：其一，東晉出土墓志仍帶隸意，《蘭亭序》行書過于成熟，與時代書風不符；
其二，文章情感由樂轉悲，與魏晉曠達之風不合；其三，書風與智永高度貼近，推斷行書《蘭亭序》文本與墨跡均由智永偽托而成，并非王羲之真跡。這場論辯并未形成定論，但讓學界重新審視《蘭亭序》的傳抄與演變脈絡。
而在故宮博物館珍藏著智永的草書《蘭亭序》，它與行書版本風貌不同，筆法體系穩定，可證明智永對二王法度有穩定傳承，并非隨意改造。甚至有學者認為，以智永數十年臨摹《蘭亭序》的經歷，這部作品展現了“蘭亭之原貌”。
智永以小草書寫，字字獨立而氣脈不斷，不靠連綿狂草造勢，全憑筆鋒轉換帶動行氣，這是晉人草書的典型特征。起筆多順勢切入，不做夸張藏露，行筆以中鋒為主，間用側鋒取勢，筆畫均勻凝練，力含其中而不外泄。
轉折處多用絞轉，少用方折，圓融中見骨力，避免僵硬棱角。筆畫銜接以輕細牽絲過渡，細而不弱、連而不滑，每一筆都有清晰的起行收軌跡，沒有含糊之處。與章草相比，它減少夸張波磔；與后世狂草相比，它保持結構穩定。
單字既守草法又顯靈動，氣息從容舒緩，與《蘭亭序》文辭意境相合。這種“靜中帶動、斷中連氣”的處理方式，解決了學習者易犯的松散、狂躁、油滑等問題，是從臨摹走向創作的可靠橋梁。
二王筆法經智永整理，系統化、規范化后傳給虞世南，進而影響初唐楷書與草書格局。孫過庭《書譜》、懷素小草作品，都能看到一脈相承的筆意。唐代張懷瓘在《書斷》中稱智永“于草最優”，得其祖筆法精髓。
初學草書臨摹此作可以用來訓練中鋒與控筆穩定性，有基礎者可借此理解二王行氣與草法規范，去除火氣與匠氣，提升作品氣韻。它不追求視覺沖擊，卻能長期滋養書寫者的筆性與審美。智永草書《蘭亭序》雖不及《真草千字文》出名，但實則是解開二王草書密碼的鑰匙，也是書法學習者繞不開的經典范本。
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