北京
魏晉、唐宋以及明清時(shí)期的書(shū)法宗師，我們后世熟知的存有好幾位，但是說(shuō)到元朝書(shū)法，似乎只有趙孟頫名揚(yáng)四海，當(dāng)代學(xué)者也是如此認(rèn)為，凡是談及元朝，大家僅看趙孟頫，不去理會(huì)其他人，實(shí)際上，當(dāng)時(shí)很多書(shū)家的水平，要?jiǎng)龠^(guò)趙孟頫，比如鮮于樞和康里巎巎，十分擅長(zhǎng)草書(shū)，趙孟頫自愧不如。
當(dāng)然除了上述幾位，元朝末年還有一位高手，草書(shū)媲美懷素，文征明一生都在學(xué)他，此人就是饒介，字介之，號(hào)芥叟，博學(xué)多才，能詩(shī)善書(shū)的名號(hào)廣傳天下，家中藏有的法書(shū)碑帖眾多，《蘭亭序》刻本多達(dá)10種，再加上生性豪爽，喜與文人雅士結(jié)交，他成為吳中文人群體的領(lǐng)袖，張士誠(chéng)慕名親訪，任命他為淮南行省參知政事。
為官時(shí)期，他曾召集文人集會(huì)，《醉樵歌》為題，進(jìn)行作詩(shī)比賽，成為吳中文壇藝林的一大美談，贊譽(yù)之聲可謂絡(luò)繹不絕，特別是他的書(shū)法，繼承晉唐的神韻和技巧，深得時(shí)人青睞，釋道衍曾說(shuō)：“介之為人，倜儻豪放，一時(shí)俊流皆與交。書(shū)似懷素，詩(shī)似李白，氣焰光芒，燁燁逼人。”
解縉《書(shū)學(xué)傳授》也記載：“康里子山在南臺(tái)時(shí)，臨川危素、饒介得其傳授”，饒介主要師法康里巎巎，掌握章草的古樸遒勁，用筆灑脫醇和、從容有力，極具古樸拙質(zhì)之美，當(dāng)然饒介沒(méi)有一味堅(jiān)守，章草的渾穆風(fēng)格，他融合王獻(xiàn)之外拓、舒展的筆意，點(diǎn)畫(huà)時(shí)而圓融流逸、飛動(dòng)靈活，筆筆神采四射。
比如《致士行國(guó)士先生尺牘》、《中峰幻住像偈》等作品，線條流利暢達(dá)，外形姿態(tài)俊逸、明媚，呈現(xiàn)生動(dòng)的俊健之風(fēng)，內(nèi)部質(zhì)感則回歸章草，肌理深厚，令人回味無(wú)窮，姜紹書(shū)點(diǎn)評(píng)：“入山陰堂廡，有純綿裹鐵之致，此卷大令法，草韓柳文，醉墨淋漓，鳳翥鸞翔，似奇反正”。
陳基評(píng)也說(shuō)：“介之草書(shū)尤瑰詭逸群可喜，觀其勢(shì)殆不至于圣不止也”，其法帖風(fēng)靡一時(shí)，人們花費(fèi)重金搶購(gòu)，將其視為珍寶，無(wú)愧于倪瓚說(shuō)道：“君子評(píng)之者謂其不減懷素。至今人家多有之”，論就藝術(shù)境界和筆法，饒介草書(shū)的確媲美懷素，達(dá)到了晉唐高度，同時(shí)他所在的吳中地區(qū)，乃是明代文藝發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域。
明初的宋克、宋廣，以及之后的文征明，深受其影響，時(shí)常臨摹其法帖，從中悟得晉唐技巧，宋克還稱贊他：“如時(shí)花沐雨，枝葉都新”，可惜張士誠(chéng)給予他的官職，最終造就悲慘結(jié)局，至元二十七年，張士誠(chéng)等被俘押入應(yīng)天。
饒介寧死不投降，朱元璋誤以為他是不良之輩，將其錯(cuò)害，名氣自然受到影響，后世鮮少提及，如今更是被遺忘，若是存世再久一點(diǎn)，名號(hào)享譽(yù)后世，傳至今日匹敵趙孟頫，也是極有可能的。
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