北京
古人抄寫典籍，除了練習書法，還有祈福、發愿之用，譬如武則天時期，就掛起一陣“抄經”之風，當時為母祈福，武則天專門選出一批工匠，入宮抄寫經書，由此“寫經體”誕生，帝王喜好，朝野自然追捧，故而刮起一陣“抄經之風”，自此也算是真正打開，書法界的抄經風潮。
除了唐朝，元朝也流行抄寫經書，雖然元朝乃是少數民族治朝，但是人們對于書法和經書的學習，頗為深入、癡迷，比如忽必烈曾珍藏著，一卷用朱砂抄寫的《金剛般若波羅蜜》，著名的“元書盟主”趙孟頫，也有諸多的經書傳世，《小楷道德經》、《泥金孝經》等。
其中《泥金孝經卷》乃是用金粉摻入墨汁，從而寫成，金光璀璨，據說夜里還會閃閃發光，十分華麗俊美，這一創作書法的風貌，不僅國內盛行，當年還傳至朝鮮，亦用金銀創作書法，忠烈王王昛在位期間，曾發愿寫出一卷，銀字的經書，這也是朝鮮僅存的“銀字楷書”。
通篇閃閃發光，完美無暇，忠烈是元朝給他的謚號，因其娶了忽必烈的女兒忽都魯揭里迷失公主，由此可見，無論是書法，還是其他文化、藝術，彼時均有交流和影響，因此元代朝廷，采用名貴的筆墨紙硯之風，亦是傳到此處，被其采納。
先看紙張，采用一種名貴的紺紙，即為瓷青紙，這是用靛藍染色的紙，因為材料昂貴，往往都是王公顯貴才用，多在發愿時，用以抄寫經書，至于墨汁，加入銀粉略帶一點金粉，字字閃耀，這種奢華的用材，不僅把書法之美，襯托的更鮮明，同時也彰顯君主的不凡氣質，這是普通書法家，無法呈現的。
并且卷中書體，融合幾分唐代“寫經體”的氣息，更顯華美，筆鋒提按精準，線條如“刀裁玉縷”，橫畫起筆藏鋒含蓄，收筆頓挫如鐘磬余音，豎畫垂露飽滿，懸針輕利，毫無程式化的匠氣，端莊典雅，沖和流美，不夸張的說，這種水平和美感，足以匹敵趙孟頫。
如此標準、精美的楷書，不遜于明清，以及近代的書法家，尤其令自吹自擂的“丑書者”汗顏不已，與這幅作品，相似的法帖，還有一幅千秋太后皇甫氏，這是用金粉所寫，統和二十四年（北宋景德三年），命“抄經生”崔成朔所寫，《大寶積經》，現藏日本京都國立博物館。
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