文|孫玉良
生活中,我們常常被各種煩惱所困擾。工作上的壓力、人際關(guān)系的糾葛、生活中的瑣事,就像連綿不絕的陰云,遮蔽了內(nèi)心的陽(yáng)光。有人借酒消愁,有人怨天尤人,有人試圖通過(guò)改變外部環(huán)境來(lái)尋求解脫。然而,這些方法往往治標(biāo)不治本,陰云依舊存在,煩惱依然如故。
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我在飛機(jī)上悟出了一個(gè)道理:飛機(jī)飛行到一定高度是沒(méi)有陰天的。這個(gè)道理即是今天這篇文章中闡述的去除煩惱法門(mén)——提高修為的高度。我與吳子敬先生常談?wù)摗吧S”這個(gè)話(huà)題,認(rèn)為人的煩惱產(chǎn)生,是由于維度不夠。窮是煩惱的原因嗎?世人常說(shuō)“貧賤夫妻百事哀”,但不見(jiàn)“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)”,不見(jiàn)莊周衣敝履穿,家貧至于向監(jiān)河侯借粟,卻仍能“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
為什么會(huì)這樣,因?yàn)檫@些圣賢已經(jīng)看透了生死、貧富、得失、榮辱,不過(guò)是大化流行中的一時(shí)形相。世人困于一時(shí)一地,便把眼前的陰云當(dāng)作整片天空;而圣賢們之所以逍遙,在于他們內(nèi)心充盈,不把自己困在陰云之下。蘇子說(shuō):“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,站在更高處看人生,可以看見(jiàn)萬(wàn)物流轉(zhuǎn)、禍福相倚、得失互化,所以貧不必苦,富不必樂(lè),順境不必驕,逆境不必悲。煩惱并非來(lái)自事情本身,而來(lái)自我們觀(guān)看事情的高度太低;一旦心量升高,許多糾纏便失去重量,許多執(zhí)念也自然松脫。
所謂修為,不過(guò)是把自己從低處的計(jì)較中拔出來(lái),升到云層之上,才知陰天只是地面上的感受。在地面上,我們受制于天氣的變化。烏云密布時(shí),整個(gè)世界都籠罩在陰影之下,我們無(wú)處可逃。但如果乘坐飛機(jī)穿越云層,到達(dá)萬(wàn)米高空,就會(huì)發(fā)現(xiàn)上面永遠(yuǎn)是晴空萬(wàn)里。云層再厚,也覆蓋不了整個(gè)天空;風(fēng)雨再大,也影響不了云層之上的世界。人生的煩惱也不過(guò)如此。當(dāng)我們停留在較低的境界時(shí),一點(diǎn)小事就能讓我們心神不寧。別人的一句閑話(huà)、工作上的一個(gè)挫折、生活中的一點(diǎn)不如意,都會(huì)在我們心中掀起波瀾。這是因?yàn)槲覀?strong>修為的高度不夠,就像低空的云層,一點(diǎn)水汽就能凝結(jié)成遮蔽陽(yáng)光的烏云。
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提高修為的高度,意味著提升我們的心胸、格局和智慧。心胸寬廣了,原來(lái)斤斤計(jì)較的事情就變得微不足道了;格局變大了,眼前的得失就不再那么重要;智慧增長(zhǎng)了,就能看透煩惱的本質(zhì),不被表象所困。古人說(shuō)“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,正是這個(gè)道理。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這樣的胸襟和氣度,自然不會(huì)為個(gè)人的得失而煩惱。蘇軾屢遭貶謫,卻能吟出“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá),正是因?yàn)樗?strong>修為的高度已經(jīng)超越了世俗的榮辱。
那么,如何提高修為的高度呢?這需要持續(xù)的學(xué)習(xí)、反思和修煉。讀書(shū)可以開(kāi)闊眼界,思考可以加深認(rèn)知,實(shí)踐可以增長(zhǎng)智慧,靜心可以培養(yǎng)定力。當(dāng)我們的修為不斷提升,就像飛機(jī)不斷爬升,終有一天會(huì)突破云層,看到那個(gè)永遠(yuǎn)晴朗的天空。
需要注意的是,提高修為不是為了逃避現(xiàn)實(shí),而是為了更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。飛機(jī)飛得再高,最終還要降落。我們提升修為,是為了回到日常生活中時(shí),能夠以更高的視角、更平和的心態(tài)去處理各種問(wèn)題。煩惱不是消失了,而是我們?cè)诟叩膶用嫔希辛嘶鉄赖哪芰ΑHコ裏溃辉谟谙麥鐭辣旧恚谟?strong>提升自己。當(dāng)你足夠高,陰天就不復(fù)存在。與其與煩惱苦苦糾纏,不如把精力用在提升修為上。這是去除煩惱的惟一根本之法,也是人生智慧的真諦。
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最后將一首詩(shī)送給迷茫中的朋友們,詩(shī)名為《題飛機(jī)穿云悟煩惱》,詩(shī)曰:
霧霾多自洼谷生
誰(shuí)信重霄永光明
升維方可離塵詬
如人俯瞰蟻爭(zhēng)雄
陰晴圓缺隨他變
得失榮枯信手輕
暴雨之中尚談笑
只因心內(nèi)藏清風(fēng)
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