不同于當(dāng)下的電影，《給阿嫲的情書》沒有流量明星和知名演員參演，沒有用大數(shù)據(jù)描和算法去設(shè)計(jì)角色人設(shè)，撰寫有爆款潛力的劇本，宣傳成本低得可憐，甚至上映日的排片低得可憐。

可《給阿嫲的情書》沒有現(xiàn)在電影的許多特點(diǎn)。但從觀眾反饋來(lái)看，這樣一部電影卻受到觀眾認(rèn)可。并且逐漸展現(xiàn)出長(zhǎng)尾效應(yīng)，呈現(xiàn)出現(xiàn)象級(jí)電影的趨勢(shì)。

不僅觀眾認(rèn)可，就連人民日?qǐng)?bào)、新華社等權(quán)威央媒都報(bào)導(dǎo)了《給阿嫲的情書》，并且給予高度評(píng)價(jià)。

《給阿嫲的情書》之所以獲得如此高的認(rèn)可，一方面，故事敘述悲喜交織，情感含蓄克制，情節(jié)動(dòng)人，并輔以大量生活化的細(xì)節(jié)，特別是潮汕民俗特色，使得人物可敬可愛，也真實(shí)可親。

有網(wǎng)友表示，電影中的阿嫲（潮汕方言中的“奶奶”）像極了自家阿嫲或母親，電影里講述的人物好像就是他們身邊人一樣。

另一方面，電影除了微觀的人物和情義，還有宏觀的歷史和族群文化。微觀的人物情義讓觀眾“代入”，而宏觀的歷史與族群文化則讓觀眾“震撼”與“深思”。

這也使得讓這部家庭題材的電影實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人敘述到集體記憶的跨越。

遙想阿公鄭木生和阿嫲葉淑柔的初遇，是在抗戰(zhàn)勝利那一年，日本鬼子被打跑了，恢復(fù)了“迎老爺”。

不是東南沿海的觀眾可能難以理解什么是“迎老爺”，只需要想起那句話，“讓一個(gè)福建人早上6點(diǎn)起床干活，他可能罵罵咧咧；但要是讓他6點(diǎn)起來(lái)迎神，他5點(diǎn)就到了”。

“迎神”和“迎老爺”一樣，都是閩方言地區(qū)的重要民俗。打跑日本侵略者后恢復(fù)“迎老爺”的重要習(xí)俗，代表著社會(huì)秩序的恢復(fù)，民俗文化的延續(xù)。

更重要的是，鄭木生和葉淑柔在這樣的場(chǎng)景相遇，除了氛圍熱鬧，場(chǎng)景浪漫，契合鄭木生的活力性格，還暗示著，他們的愛情，包括日后阿嬤幾十年的堅(jiān)守，都有著整個(gè)社群倫理的支持。

再看聯(lián)結(jié)三個(gè)主角之間的僑批，僑批是近代下南洋歷史的產(chǎn)物，包括故事發(fā)生的背景，即鄭木生過番，葉淑柔和鄭木生通過僑批互寄相思，則是近代下南洋歷史的具象化體現(xiàn)。

需要說明的是，其實(shí)“下南洋”并不是潮汕地區(qū)獨(dú)有的歷史文化，廣東其他地區(qū)，福建、海南等東南沿海省份也有“下南洋”歷史。僑批也不是只有潮汕地區(qū)都有，其他下南洋地區(qū)也有。

但如果讓導(dǎo)演去展現(xiàn)所有下南洋地區(qū)的歷史和文化，就像要求一個(gè)擅長(zhǎng)做糕點(diǎn)做一桌滿漢全席。也許勉強(qiáng)可以做出，但必然不如專做他擅長(zhǎng)的糕點(diǎn)而效果更好。

再說回僑批，就像電影所展現(xiàn)的，僑批是“銀信合一” 的特殊家書，即是一百多年前，東南亞華僑寄給老家親人的“信+匯款單”。

根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前各收藏單位征集的僑批實(shí)物已超過20萬(wàn)件，像阿嫲葉淑柔生活的汕頭，其汕頭僑批文物館就收藏了近10萬(wàn)件僑批，為全國(guó)之最。

還不包括散落在民間，或消弭于歷史光陰中的僑批。

這么多的僑批背后，代表著歷史上下南洋華僑數(shù)量之多，華僑及僑眷們當(dāng)年匯寄信件銀錢之頻繁。

因?yàn)檫@獨(dú)特的歷史，一些地區(qū)不僅有僑批公園，還有僑批文化館。2013年，“僑批檔案”更入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名錄》。

電影片尾也提到，著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤教授評(píng)價(jià)為“海邦剩馥、僑史敦煌”，認(rèn)為其史料價(jià)值可與敦煌石窟的經(jīng)卷相媲美。

僑批固然需要華僑和僑眷撰寫，銀信局等機(jī)構(gòu)和相關(guān)工作人員運(yùn)送。但也需要中文漢字作為載體。

電影中有個(gè)暗藏的脈絡(luò)，就是泰國(guó)中文教育。

在1955年萬(wàn)隆會(huì)議之前，泰國(guó)官方是嚴(yán)厲打擊中文教育，電影中也有南枝的父親為此賄賂當(dāng)?shù)鼐欤夜秃⒆觽円煌c警察斗智斗勇的故事。

就連孫子曉偉之所以認(rèn)為阿公鄭木生有錢，也是因?yàn)樘﹪?guó)有很多以阿公名字命名的中學(xué)。電影中最后揭曉謎底，這些都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)接受地下中文教育而改變命運(yùn)的學(xué)生捐獻(xiàn)的。

在現(xiàn)實(shí)中，東南亞地區(qū)雖然沒有木生學(xué)校，但的確有不少以華人先賢命名的學(xué)校。華僑孩子接受中文教育的背后，是海外華文教育百年沉浮的縮影，也是“情義”二字最厚重的注腳。

感興趣的可以自行了解下現(xiàn)實(shí)中華僑中文教育的歷史，泰國(guó)許多華人的后代，據(jù)說名字已經(jīng)泰國(guó)化，就像如姨說的，忘記了來(lái)時(shí)路。前面說的萬(wàn)隆會(huì)議，也只是將華文教育由禁止改為限制。

在這背景下，作為旅館老板女兒的謝南枝，初登場(chǎng)時(shí)大字不識(shí)，記賬也只能生硬描摹，就可以理解了。

萬(wàn)幸的是，在鄭木生那句半是玩笑、半是認(rèn)真的鼓勵(lì)下，謝南枝開始從基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)中文。

后來(lái)面對(duì)孩子們的請(qǐng)求時(shí)，謝南枝像狄功那樣教授中文，并從最初的依樣模仿到后續(xù)可以講授中學(xué)級(jí)課文《將進(jìn)酒》，更寫出被無(wú)數(shù)觀眾傳頌稱贊的文字:“江海萬(wàn)里，心中念你，便不覺遙遠(yuǎn)”。

實(shí)際上，接受中文教育，不僅是謝南枝和鄭木生關(guān)系的轉(zhuǎn)折，也是謝南枝人生蛻變的轉(zhuǎn)機(jī)。

初登場(chǎng)時(shí)，她是不愁生計(jì)的房東女兒，精明強(qiáng)干卻有些刻板吝嗇。初登場(chǎng)時(shí)，電影用一個(gè)發(fā)帶展現(xiàn)了南枝對(duì)美好生活的向往，可轉(zhuǎn)頭，她連塊便宜的布都舍不得買。

在接受中文教育后，謝南枝不僅學(xué)會(huì)了寫字，更學(xué)會(huì)了中文背后的潮汕文化的情義，比如中秋送油柑。也為后續(xù)謝南枝幫鄭木生撫孤和代筆做了鋪墊。那一筆筆錢，可比當(dāng)年的布更貴吧？

學(xué)中文，讓謝南枝開始真正懂得情義。

其實(shí)不單是謝南枝，鄭木生和地主的女兒葉淑柔也是目不識(shí)丁的。所以葉淑柔只能讓旁人幫自己念信。

可是時(shí)代流轉(zhuǎn)，葉淑柔的女兒有機(jī)會(huì)上學(xué)認(rèn)字，可以幫母親一遍遍念信，甚至在謝南枝的物質(zhì)和鼓勵(lì)下，鄭木生和葉淑柔的女兒通過不斷接受教育，成為了教師。

都說當(dāng)下推崇女性互助、代際托舉。可是比起當(dāng)下影視劇中懸浮虛假的女性互助，這才是真正接地氣又真實(shí)的女性互助和代際托舉。

可以說，《給阿嫲的情書》有太多顛覆當(dāng)下影視套路和“常識(shí)”的細(xì)節(jié)。電影既塑造了一個(gè)家族的故事，更講述了一個(gè)族群甚至一個(gè)文化集體的故事。

這背后，其實(shí)也有著電影方的用心和得天獨(dú)厚的巧合：電影導(dǎo)演藍(lán)鴻春此前為了拍攝講述潮汕華僑的紀(jì)錄片《四海潮味》，采訪了約300個(gè)華僑家庭，為電影劇本創(chuàng)作積攢了豐富素材。

有意思的是，《給阿嫲的情書》中，除了鄭木生、葉淑柔和謝南枝的故事是虛構(gòu)的，電影中諸多細(xì)節(jié)都可以找到出處。

除了前面說的華僑以先賢名字命名學(xué)校，電影中許多僑批的動(dòng)人言語(yǔ)，比如那句“暹羅沒有春天，你就是我的春天”等等，均有原型，只是劇組做了提煉升華。

再結(jié)合潮汕橄欖、無(wú)米粿、喝茶以及“平安順順”等日常飲食生活習(xí)俗和話語(yǔ)，使得這部電影細(xì)節(jié)真實(shí)，有血有肉，更催人淚下。

《給阿嫲的情書》最初上映時(shí)，也經(jīng)歷了不被看好，票房預(yù)測(cè)僅7000萬(wàn)到最近口碑出圈，票房預(yù)測(cè)達(dá)到十幾億的變化。

這些都說明，在這個(gè)AI等技術(shù)一日千里，日新月異的年代，比起大數(shù)據(jù)細(xì)描，算法精測(cè)，制作方踏實(shí)用功，用心打磨，才是構(gòu)成一部好電影的重要基礎(chǔ)。

當(dāng)然，還有很多和僑批、華僑、下南洋相關(guān)的歷史，因?yàn)槠邢蓿滦⊙肋@里就不進(jìn)行介紹了。在國(guó)內(nèi)相關(guān)書籍中，華僑后人朱亮亮撰寫的《追虹》等書籍也值得一讀。

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