時(shí)值暮春之際，史湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢(mèng)令》，其詞曰：

郵票《湘云拾麟》

豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且住！莫使春光別去。

自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來找黛玉……（第七十回）

這詞被眾人看了，自少不得皆稱賞一回。想在寶玉眼中，“繡絨殘吐”更是貼心知性，只不好意思說出口，怕被湘云再掠著小辮子“拍”地來一下：“這不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒，多早晚才改過！”

南宋詞人辛棄疾《摸魚兒》詞：“春且住！見說道天涯芳草無歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。”寫蛛網(wǎng)沾住飛絮，希望留住春光。

湘云這首《如夢(mèng)令》詞取的就是這幾句辛詞的意思。其中“畫檐蛛網(wǎng)”還可與《好了歌》解注中的“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”對(duì)看。

《辛棄疾詞校箋》

《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的大量詩(shī)詞，籠統(tǒng)看，有兩個(gè)重要特點(diǎn)，其一當(dāng)然是茅盾先生在《夜讀偶記》中所作的比喻“按頭制帽”。如海棠詩(shī)社諸芳所詠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵的含蓄渾厚，湘云的清新灑脫，都個(gè)性鮮明，各不相犯。

再一個(gè)就是“文備眾體”。如蔡義江先生所總結(jié)，“《紅樓夢(mèng)》……除小說的主體文字本身也兼收了‘眾體’之所長(zhǎng)外，其他如詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、諺、贊、誄、偈語(yǔ)、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等等，也應(yīng)有盡有。以詩(shī)而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī)，有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題合詠的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體，有擬初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《長(zhǎng)恨歌》、《擊甌歌》之體的，有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的……這是真正的‘文備眾體’，是其他小說中所未曾見的”。

其中，蔡先生提到的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的“擬古”，迥非“泥古”，而是“化用”。

《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦全解》

第十七回里，曹公曾借寶玉之口理直氣壯地說“編新不如述舊”，又借眾清客奉承之語(yǔ)洋洋自得“只要套得妙”?；四十三回“不了情暫撮土為香”中，寶玉說“古來并沒有個(gè)洛神，那原是曹子建的謊話……今兒卻合我的心事，故借他一用”。

正因覺得“編新不如述舊”，故須拿來主義、先“借他一用”；又妙在“今兒卻合我的心事”，便是所謂“套得妙”，即為化用。

大量化用古人詩(shī)文詞句而不一定提出處和作者名字，的確是《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞一大特色。因小說中人物引詩(shī)多為日常對(duì)話或即興吟詠，現(xiàn)實(shí)中我們引用詩(shī)句也未必總記得出處。

曹雪芹的“不提作者”，使人物更貼近真實(shí)生活，避免“掉書袋”式的生硬?。

再者，曹雪芹并非簡(jiǎn)單“借用”抄錄古人詩(shī)句，而是將其融入自身語(yǔ)境意境，使之成為小說有機(jī)組成部分。這種再創(chuàng)作，貴在新意而非源流。

比如第六十三回邢岫煙提到妙玉常說的“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，語(yǔ)本宋代江南詩(shī)人范成大的《重九日行營(yíng)壽藏之地》：“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭。”

《范成大集校箋》

故意讓妙玉誤將“鐵門限”記成了“鐵門檻”，更符合清代北方白話習(xí)慣，又與賈府家廟“鐵檻寺”以及“檻外人”“檻內(nèi)人”呼應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)引文的功能化改造。難怪脂批說曹雪芹之筆“狡猾之甚”，“用畫家煙云模糊處”。

拿來主義，有意模糊引文來源及原句而為己用，增強(qiáng)作品神秘感與藝術(shù)張力，就是其“狡猾之筆”。

這種《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞特有的神秘感和張力，從對(duì)辛詞的化用可見一斑。

如辛棄疾的《歸朝歡·題晉臣敷文積翠巖》，很可能是《紅樓夢(mèng)》開篇“女媧氏煉石補(bǔ)天”“只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下”的靈感來源，至少是相通——

我笑共工緣底怒。觸斷峨峨天一柱。補(bǔ)天又笑女媧忙，卻將此石投閑處。野煙荒草路。先生柱杖來看汝。倚蒼苔，摩挲試問，千古幾風(fēng)雨。

長(zhǎng)被兒童敲火苦。時(shí)有牛羊磨角去。霍然千丈翠巖屏，鏘然一滴甘泉乳。結(jié)亭三四五。曾相暖熱攜歌舞。細(xì)思量，古來寒士，不遇有時(shí)遇。

作此詞時(shí)，年已花甲的辛棄疾遭人誣陷，正閑居江西。

《辛棄疾的詩(shī)詞人生》

他的朋友趙不遇，字晉臣，江西鉛山人，曾為敷文閣學(xué)士，也罷官回鄉(xiāng)。二人居住相近，頗多來往，唱和頻繁。

積翠巖便是其住所附近的景觀。據(jù)《淮南子》《列子》等，遠(yuǎn)古時(shí)，天塌地陷，大火、洪水、猛獸等使百姓遭殃。所傳“三皇”之一的女媧，煉就五色彩石補(bǔ)天，又消除種種災(zāi)禍，百姓得以安生。故“補(bǔ)天”一詞歷來被用以表示為國(guó)為民做一番大事業(yè)。

《紅樓夢(mèng)》里那塊被媧皇丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下的“無材補(bǔ)天、幻形入世”“歷盡悲歡離合、炎涼世態(tài)”的石頭，在辛詞中，以積翠巖的面目出現(xiàn)，也是被投在“野煙荒草路”的“閑處”。

曹雪芹以“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”的石頭自況，辛詞也以眼前的積翠巖比喻自己和趙不遇被“投閑置散”的尷尬境遇。“先生柱杖來看汝。倚蒼苔，摩挲試問，千古幾風(fēng)雨”，又多么像是空空道人看到石頭上“字跡分明，編述歷歷”的故事后，人與石對(duì)話的蒼涼感慨！

《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞辭典》（第三版）

所不同處，辛詞結(jié)尾“古來寒士，不遇有時(shí)遇”，巧妙地嵌進(jìn)了趙不遇的名字，語(yǔ)帶雙關(guān)，透出烈士暮年依然積極入世、幻想有機(jī)會(huì)“補(bǔ)天”的一抹亮色情緒，而曹雪芹的《石頭記》，卻是“悲涼之霧，遍被華林”，結(jié)局滿屏的是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”、懸崖撒手的徹底絕望！

不只是關(guān)于“石頭”命運(yùn)這種核心梗的共情，辛詞《祝英臺(tái)近?晚春》怎么看也像是紅樓女兒的悲讖。

寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰(shuí)喚、流鶯聲住。

鬢邊覷。試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏，哽咽夢(mèng)中語(yǔ)。是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、帶將愁去。

詞中不惟出現(xiàn)了女主人公之一和其丫鬟的名字，且道出“金玉良緣”終成鏡花水月，夫妻生離，后會(huì)無期。

《辛棄疾集編年箋注》

“寶釵分”，蓋古代女子與丈夫或情人離別時(shí)有分釵贈(zèng)別之俗。“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”——白居易在《長(zhǎng)恨歌》中描寫楊貴妃魂靈把金釵的一半作為信物托臨邛道士轉(zhuǎn)送給唐玄宗。

偏《紅樓夢(mèng)》第六十二回寫紅香圃射覆行令，“可巧”寶玉與寶釵對(duì)了點(diǎn)子，寶釵便覆了一個(gè)“寶”字，寶玉道：“她說‘寶’，底下自然是‘玉’了。我射‘釵’字，舊詩(shī)曾有‘敲斷玉釵紅燭冷’，豈不射著了？”

蔡義江教授認(rèn)為此句出自唐詩(shī)“敲斷玉釵紅燭冷，計(jì)程應(yīng)說到常山”，當(dāng)然“玉釵”原意為燭花，但引到這里便隱喻黛玉和寶釵。

寶玉后來為避禍而離家出走，“斷”絕了與她們之間的往來音訊，心事虛化，美夢(mèng)成空，所謂“紅燭冷”也。反正湘云立時(shí)覺出不祥，說“這用時(shí)事卻使不得，兩個(gè)人都該罰”。

說到酒令，第二十八回寶玉在馮紫英家宴上唱的《紅豆曲》中有“睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁”句。

這個(gè)馮紫英，書里說他是“神武將軍馮唐之子”。“馮唐易老，李廣難封”。

《辛棄疾傳 辛稼軒年譜》

查辛詞《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來》，最末一句便是“紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒”。正文前則注明“夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之”。

寶玉曲中“恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”，又不免令人記起杜牧“青山隱隱水迢迢”、特別是稼軒《菩薩蠻·書江西造口壁》詞中的名句“青山遮不住，畢竟東流去”——要說曹公替寶玉作《紅豆曲》時(shí)腦海里沒有辛詞的影子，誰(shuí)信？

《紅樓夢(mèng)》雖未提及辛棄疾之名，但多處化用其沉郁蒼涼的詞句與意境，以辛詞的家國(guó)之悲、滄桑之嘆，暗伏大觀園群芳凋零、賈府由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇宿命。

葉嘉瑩先生2002年在南開大學(xué)召開的《紅樓夢(mèng)》翻譯研討會(huì)報(bào)告中評(píng)論得好：“如果作為小說里面的詩(shī)詞來看待，那我覺得《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是了不起的”，“曹雪芹的詩(shī)詞雖然不能夠跟古代真正的詩(shī)人、詞人李杜蘇辛等大家相比，但他真的了不起，因?yàn)樗憩F(xiàn)了各方面的才華，他用了各種寫作技巧。”

1990年11月江西上饒辛棄疾研討會(huì)并謁稼軒墓，左起：嚴(yán)迪昌、王水照、林玫儀、葉嘉瑩

脂硯齋在第一回就認(rèn)定曹雪芹撰此書也有“傳詩(shī)之意”。如果說，作為中國(guó)“雙峰對(duì)峙”的兩部最優(yōu)秀的古典小說，《紅樓夢(mèng)》是在向更早些的高峰《金瓶梅》致敬，那么，書中大量似有神助的“絕妙好辭”，則更毫無疑問是作者在向他心儀的“李杜蘇辛等大家”致敬！