一塊來(lái)自晚清中國(guó)的漢字石碑，至今仍靜靜鑲嵌在美國(guó)地標(biāo)華盛頓紀(jì)念碑的內(nèi)壁，跨越近170年時(shí)光，成為中美文化交流的隱秘見(jiàn)證。

今年5月14~15日，特朗普率團(tuán)訪華，在出席歡迎國(guó)宴致辭時(shí)，特意提及了這段跨越時(shí)空的外交佳話，讓這塊鮮為人知的石碑重新走進(jìn)大眾視野，也讓一位晚清睜眼看世界的先驅(qū)——徐繼畬，再次被世人關(guān)注。

華盛頓紀(jì)念碑是美國(guó)人對(duì)國(guó)父華盛頓的紀(jì)念性建筑，據(jù)說(shuō)它也是世界最高石質(zhì)建筑，塔壁內(nèi)鑲嵌著全球各地贈(zèng)送的紀(jì)念石刻，其中唯一一方中文石碑，來(lái)自清咸豐三年（1852年）的浙江寧波府，碑文全文摘抄自徐繼畬《瀛寰志略》中贊頌華盛頓的文字。據(jù)說(shuō)它也是塔內(nèi)唯一的一塊英文之外的碑文。

在19世紀(jì)中葉，“天朝上國(guó)”觀念在當(dāng)時(shí)的清朝人心中仍然根深蒂固，雖然當(dāng)時(shí)的清朝在各個(gè)方面都已經(jīng)落后于西方，但是仍然自大地視西方為蠻夷，在這樣的時(shí)代，一位封疆大吏能拋開(kāi)偏見(jiàn)，精準(zhǔn)讀懂一個(gè)新興國(guó)家的制度精髓，并以典雅文言高度贊譽(yù)，本身就是石破天驚的舉動(dòng)。

徐繼畬，山西五臺(tái)人，乾隆六十年（1795年）出生，教育家徐潤(rùn)第長(zhǎng)子，自幼受過(guò)良好的家庭教育和儒學(xué)的熏陶，曾隨父寓京師，師從著名文學(xué)家高鶚等名人。嘉慶十七年（1812年），十八歲入縣學(xué)；次年中舉人；道光六年（1826年）中進(jìn)士，朝考第一，選為翰林院庶吉士。道光七年丁父憂時(shí)整理完成父親徐潤(rùn)第的《敦艮齋遺書》，該書以心靈自由為主旨，熔心學(xué)、氣學(xué)、易學(xué)為一爐，深入批駁朱熹理學(xué)，啟迪開(kāi)明思想。

道光十年，徐繼畬授翰林院編修，之后的仕途歷任廣西潯州知府、兩廣鹽運(yùn)使、廣東按察使、福建布政使等職，此間因通商事務(wù)久居廈門，與美國(guó)傳教士雅裨理（DavidAbeel）等人晤談，并詢問(wèn)世界各地歷史文化，制度規(guī)章，風(fēng)土人情等。

道光二十六年（1846年）任福建巡撫，并暫時(shí)署理閩浙總督。入朝覲見(jiàn)時(shí)，面對(duì)道光帝關(guān)于外邦事務(wù)的詢問(wèn)，徐繼畬對(duì)答如流，頗合上意，后遂將其奏對(duì)內(nèi)容以及多年來(lái)對(duì)于外國(guó)情況的了解，編撰成《瀛寰志略》一書。

徐繼畬是中國(guó)近代開(kāi)眼看世界的先驅(qū)之一，其《瀛環(huán)志略》突破華夷觀念，以亞洲、歐洲、非洲、美洲為序，系統(tǒng)介紹世界各國(guó)歷史、地理與制度，打破了國(guó)人對(duì)西方世界的荒誕認(rèn)知，該書和魏源《海國(guó)圖志》一同成為晚清睜眼看世界的標(biāo)志性著作。

在書中的“米利堅(jiān)合眾國(guó)”部分，徐繼畬以超越時(shí)代的眼光聚焦這個(gè)新興國(guó)家，尤其對(duì)華盛頓推崇備至，寫道：

華盛頓，異人也。起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉。既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。
其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余嘗見(jiàn)其畫像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼！可不謂人杰矣哉？
米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！

這段話用中國(guó)傳統(tǒng)史觀對(duì)標(biāo)，把華盛頓比作勝過(guò)陳勝吳廣、曹操劉備的英雄，更贊其功成不居、開(kāi)創(chuàng)民主選舉制度，并把西方實(shí)行的現(xiàn)代共和制和中國(guó)上古堯舜禹三代“選舉禪讓”，“天下為公”的理想對(duì)接。

那么這段話是如何刻到石碑上，又運(yùn)到美國(guó)，放到了華盛頓紀(jì)念塔上呢？

原來(lái)有一位叫張斯桂的寧波人熟讀過(guò)《瀛寰志略》，尤其嘆服于徐繼畬對(duì)華盛頓評(píng)論，張斯桂有個(gè)美國(guó)學(xué)生叫丁韙良，本是美國(guó)的傳教士，1850年6月被派到中國(guó)傳教，主要生活在寧波，受老師的影響開(kāi)始熟讀《瀛寰志略》，有一次他聽(tīng)說(shuō)美國(guó)政府正在籌建華盛頓紀(jì)念塔，要在海外征集與華盛頓有關(guān)的紀(jì)念物品，就想到了一個(gè)主意，和老師一起找來(lái)一塊上等的花崗巖石，將徐繼畬《瀛寰志略》有關(guān)華盛頓的評(píng)論文字刻在了上面，于1853年把這塊漢字石碑送到美國(guó)，贈(zèng)給了美國(guó)華盛頓紀(jì)念塔，所以該塔中才會(huì)有這塊石碑，就鑲在了其第十層的內(nèi)壁上。

但是在君權(quán)神授、世襲罔替、等級(jí)森嚴(yán)的晚清中國(guó)，對(duì)華盛頓的這種評(píng)價(jià)雖然能開(kāi)啟民智，但卻無(wú)異相當(dāng)于振聾發(fā)聵的思想驚雷。因此徐繼畬的遠(yuǎn)見(jiàn)，注定要在時(shí)代的矛盾碰撞中付出沉重代價(jià)。他書中的內(nèi)容在保守官僚眼中，就是夸贊西方政治、貶低皇權(quán)合法性，是“長(zhǎng)夷人志氣、滅天朝威風(fēng)”，是離經(jīng)叛道。因此遭到了包括林則徐在內(nèi)的不少清廷高官的貶斥彈劾。

后來(lái)在福建任職期間，徐繼畬手下的官員因?qū)⒏Ｖ萆窆馑伦饨o洋人使用，違反了清廷制度及南京條約的相關(guān)條款，他被彈劾革職，從封疆大吏先是貶為四品閑官，后又一貶到底，逐出京師，人生跌入谷底。

而他創(chuàng)作的《瀛寰志略》也在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期被冷落、被批判，但卻在海外流傳，遠(yuǎn)播日本助力明治維新，成為東亞近代的先進(jìn)思想火種。

到了1862年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》根據(jù)華盛頓紀(jì)念塔中這塊贊揚(yáng)華盛頓的石碑以及《瀛寰志略》報(bào)道了徐繼畬這個(gè)人的事跡，此人開(kāi)始在大洋彼岸為人所知，這一消息也很快傳到了大清王朝，使得徐繼畬被重新啟用成了可能。

后來(lái)國(guó)內(nèi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新變法興起。該書也影響了一部分具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子。清廷也在這時(shí)急需了解外國(guó)的人才，于是在同治二年（1863年），徐繼畬由于對(duì)涉外事務(wù)的得當(dāng)處理及對(duì)西方政治地理的了解得重新啟用，進(jìn)入總理各國(guó)事務(wù)衙門任職，后又任總理同文館事務(wù)大臣，期間制定了“兼容并包，智周無(wú)外”方針，將同文館從原先單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，改造為對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律、天文歷史地理的全面學(xué)習(xí)，形成中國(guó)近代高等教育的雛形。

1867年時(shí)，美國(guó)第十七任總統(tǒng)約翰遜感佩于徐繼畬對(duì)華盛頓等的理解，遂請(qǐng)畫家普拉特繪了一幅華盛頓的肖像，交給當(dāng)時(shí)的駐華大使蒲安臣帶回清朝贈(zèng)予徐繼畬。徐在答辭仍然表示了對(duì)華盛頓的欽佩。次年的《紐約時(shí)報(bào)》刊文《美國(guó)在中國(guó)之影響》，也講到了徐繼畬其人其事。

這塊1853年遠(yuǎn)渡重洋的石碑，是對(duì)徐繼畬著述思想最好的致敬，也是東西方文明對(duì)話的實(shí)物坐標(biāo)。它不是簡(jiǎn)單的禮器，而是古老中國(guó)在封閉年代里，對(duì)現(xiàn)代文明一次清醒而勇敢的眺望。其碑文不僅是對(duì)一位政治家的推崇，更是對(duì)天下為公理想的跨文明共鳴。

這件事也證明，在清朝晚期閉關(guān)鎖國(guó)的迷霧中，仍有中國(guó)知識(shí)分子保持清醒，不被狹隘思想蒙蔽，不被某些偏見(jiàn)束縛，愿意平視世界、尊重制度創(chuàng)新、追求人類大同的政治理想。這種開(kāi)放、理性、包容的姿態(tài)，正是近代中國(guó)走出困境、走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵品質(zhì)。

美國(guó)總統(tǒng)特朗普在國(guó)宴上提及這塊石碑，本質(zhì)上是在致敬一段超越政治分歧的民間與文化交流史。石碑無(wú)言，卻道出一個(gè)樸素道理：真正的文明自信，從不是盲目排外，而是敢于認(rèn)識(shí)世界、善于借鑒所長(zhǎng)、堅(jiān)守自身理想又擁抱人類共識(shí)。徐繼畬的偉大，不在于他精準(zhǔn)預(yù)判美國(guó)的崛起，而在于他在最封閉的年代，守住了理性與良知，用一本書、一段話，為古老中國(guó)打開(kāi)了一扇看世界的窗。

今天再看華盛頓紀(jì)念碑上的漢字，我們看到的不僅是一段外交軼事，更是一位先驅(qū)的遠(yuǎn)見(jiàn)、一個(gè)民族的覺(jué)醒、一種跨越國(guó)界的文明共鳴。它提醒我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，開(kāi)放包容、實(shí)事求是、追求公義，永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族前行的底氣與力量。

消息來(lái)源：《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》5月15日?qǐng)?bào)道《特朗普在歡迎宴會(huì)上說(shuō)了什么？》
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