5月21日下午，2026文化強國建設高峰論壇在深圳開幕。本屆論壇主題為“文脈文運的傳承與文化的創新創造”。主論壇上，來自全國的多位專家、學者就這一主題交流真知灼見，碰撞智慧火花，分析形勢任務，凝聚發展共識。

中國社會科學院學部委員、一級研究員王巍以《跨學科視域下不同文明演進路徑的比較與思考》為題發言。他分析了中華文明與古埃及、古巴比倫、古印度文明作為世界四大原生文明，依托截然不同的自然地理條件、社會結構形態與文化精神內核，在人類早期歷史上走出了各具特質的演進路徑和完全不同的結局。

在他看來，得天獨厚的地理環境、以人為本的文化內核、一脈相承的文化傳統、大一統的治理理念、天下大同的政治理想、開放包容的寬廣胸懷，開拓創新的進取精神、愛好和平的仁德之心，共同構筑了中華文明綿延不絕的發展密碼。相較于其他三大文明的中斷與消亡，中華文明以其獨有的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性，為人類文明發展提供了鮮活樣本。

他進一步指出，在全球化與多元文化交融的當下，重新審視四大文明興衰歷程，挖掘中華文明的精神內核，具有極強的現實意義?！靶聲r代背景下，我們更應堅定文化自信，傳承中華優秀傳統文化，汲取四大文明興衰的歷史經驗，以開放姿態擁抱世界文明，在守正創新中推動中華文明永續發展，同時以中華文明的智慧，為人類文明交流互鑒、共生共榮，為人類命運共同體的發展貢獻中國力量。”

故宮博物院研究館員王軍分享文化遺產保護的理念創新與體系構建。他認為，中華大地上的文化遺產是人類在東亞地區文化與文明持續不間斷發展的卓越見證，整體性、系統性是中國文化及其遺產形態的重要表現，推行全面、系統性的文化遺產保護，是文化遺產保護理念創新與體系構建面對的重要任務。

他提出，當前亟須將聚落遺產和文化景觀作為不可缺失的遺產類型，納入文化遺產保護的立法體系，推行全面、系統的普查、登記和保護。只有這樣，才能構建完整的文化遺產保護體系。王軍表示，“十五五”規劃綱要明確提出：“加大世界文化遺產、古跡遺址、革命文物、館藏文物、文化景觀等保護力度，加強歷史文化名城、街區、村鎮有效保護和活態傳承?！睂⑽幕坝^和聚落型遺產的保護，納入了國家重點推進的文化遺產保護傳承事項，這對文化遺產保護理念的創新與體系構建提出了新的要求?！拔覀兾┯信c時俱進、更新觀念、健全體系，推行系統性全面保護，才能踐行文化遺產保護傳承的神圣使命，無愧于時代的重托，為中華文脈的永續提供強大保障。”

“文化與經濟的融合，說到底要突出一個‘人’字，即人的本質需要、人民美好生活需要的滿足?！?strong>中國人民大學經濟學院教授高德步介紹人文經濟學的歷史淵源與當代探索，指出文化與經濟的融合是雙向互動的過程，一方面是文化經濟化，另一方面是經濟文化化，通過文化與經濟的融合，實現高質量發展。

在他看來，中國式現代化已取得巨大成就，但仍存在一系列發展不平衡、不充分的問題，其中諸多方面體現在人文領域。人文經濟學就是要研究中國式現代化和高質量發展中人文領域的不平衡、不充分問題，探索人的自由全面發展的實現路徑。

談及新時代人文經濟的探索，高德步認為，人工智能浪潮并非一場純粹的技術革命，其更深層的命題是引發了人文的回歸與重塑。技術的終極歸宿，應當是服務于人的全面發展。“AI的靈魂是人文，人文賦予AI以價值，人工智能預示著新人文時代的到來?！?/p>

圍繞文學場域之變與互聯網條件下的新大眾文藝，福建省政協原副主席、福建社會科學院研究員南帆表示，“新大眾文藝”的崛起表明，文藝領域的一個重大轉折正在降臨，一系列前所未有的文藝現象紛紛涌現。新大眾文藝之所以“新”，在于創作、傳播、接受等眾多環節顯現出一系列新的特征。人們可以在新大眾文藝之中發現新的美學、新的社會學。圍繞互聯網為中心的大眾傳媒，一個范圍更為廣泛的情感共同體悄然形成?？茖W技術與文化創造的相輔相成制造出不同以往的創作與傳播路徑，文化構成元素發生積極的調整，一些傳統的文化壁壘在新大眾文藝面前無形地消除了。

新大眾文藝如何更好地將大眾的生活經驗與現場力量融入優秀的傳統文藝形式，從而獲得更為強大的表現力？南帆認為，新大眾文藝要在新的背景下重新思考“普及”與“提高”的關系。無論是總結經驗還是研究新問題，目的都是進一步積極推進新大眾文藝的蓬勃發展，使之更好地承擔起繁榮社會主義文化的重任。

中國電影產業集團股份有限公司董事會藝術委員會主任委員傅若清就中國電影的自信之源、自立之基與自強之路作分享。他提出，錨定文化之根、立穩產業之身、走出復興之路，是中國電影的時代命題。中華文脈傳承賡續，賦予中國電影超越時代的精神內核。跨越時代的文化母題沉睡在每一個中國人心靈深處，一旦被一部好電影喚醒，就是一次遼闊而雄壯的民族情感共振。同時，還需有強大的產業作支撐，深厚文化方能轉化為影響億萬當代人的精神力量。

談及中國電影的自強之路，傅若清說，中國電影的自強之路始終以大道同行、美美與共的姿態走向世界。他認為要從三方面發力：一是從中國敘事到中國價值，探索民族特色與現代性的有機統一；二是從技術追隨到產業引領，加快科技創新與產業創新的深度融合；三是從文化輸出到價值認同，“中國電影出海不只是被看見，更要被讀懂”。

清華大學人工智能研究院常務副院長、計算機科學與技術系長聘教授孫茂松談到生成式人工智能給知識生產創新帶來的機遇與挑戰，指出縱觀歷史，無論是文字、紙張、印刷術，還是模擬和數字通信、互聯網等等，無一不是當時的重大科技發明，無一不是科技的一次次重大進步導致了知識生產的一次次范式創新。

最近十年間勃興的以語言大模型為基礎的生成式人工智能，注定會導致知識生產的又一次范式變革。他認為，語言大模型具有強大的語言生成能力，同時具有較好的開放式語言理解能力。“機器能做到這一點，是盤古開天地以來未曾有過的局面。這就為人工智能在經濟文化社會的推廣應用提供了難得的發展機遇?！?/p>

在知識產生及傳播進程中，如何處理好人和機器的關系？孫茂松強調，毋庸置疑，在這個進程中人始終應占據主導地位。生成式人工智能應成為人類的好助手、好伙伴，但絕不能“反客為主”。

中山大學歷史系教授、嶺南文化研究院院長陳春聲以嶺南文化為例，圍繞提升中華文化的國際影響力進行分享。在他看來，日常生活交融更是深層的文化傳播。廣東是移民出洋最早、海外鄉親最多的省份，有近3000萬海外粵籍僑胞分布在全球160多個國家和地區。嶺南文化對外傳播的特色之一，就是融“平等、互鑒、對話、包容”于“一粥一飯，一言一行，一趣一味”的日常交流之中。

陳春生還認為，人際交往是最自然的文化傳播。今年“五一”檔期熱映的潮汕話電影《給阿嫲的情書》，通過普通百姓“僑批”跨國往來的故事，講述嶺南人“有情有義”的精神，感動了海內外數以千萬的觀眾。這種對祖先的敬重、對故土的深情、對家庭的責任和對子孫未來的重視，體現的正是中華文化的核心價值。

他總結，講好嶺南故事就是對中華文化整體的傳播?！八^‘廣東文化’，更準確地說，其實是‘中國文化在廣東’。嶺南文化的深層內核是儒家倫理和華夏的典章規矩，這是海外嶺南人深厚家國情懷的文化根源。講好嶺南故事就是對中華文化整體的傳播，我們要有這樣的自覺性和責任感。”

統籌：賀蓓

采寫：南都記者 鐘欣 朱俊毅 林經武 朱蓉婷 余曉宇 實習生 胡欣玲