傅說賦（并序）

文/郭映東

時(shí)維丙午，歲序孟夏。值“第十九屆傅圣文化旅游節(jié)暨傅說誕辰3361周年紀(jì)念大典”召開之際，破霧穿云，吞澗漱流，依臨清廟；翻水越水，余詣傅巖，恭拜圣人。爰筆作“傅說賦”，以紀(jì)盛典。

洪荒初辟，寰宇鴻蒙，民巢穴處，世亂時(shí)窮。有賢曰傅說者，起版筑于巖野，登廟堂而濟(jì)功，開三代之治，立萬世之風(fēng)。其跡也奇，若星垂霄漢；其德也隆，如岳峙蒼穹；其業(yè)也偉，似日月經(jīng)天；其名也崇，與日月同輝。尊華夏元圣，化九天星辰，三千載青簡留勛，九萬里星河拱照。

昔者民罹風(fēng)雨，巢木飄搖；帝憂棟宇，黎元露處。傅說雖身隸胥靡，但其乃仰觀璇璣，俯察地理，創(chuàng)版筑之奇術(shù)：夾板為模，夯土成垣，累層為郭，固若金湯。自此璇宮聳峙，雄堞綿延，兆姓得庇霜露，八方始有恒居?！皹?gòu)木為巢”，有巢氏啟其端；“版筑為垣”，傅說集其大成。自此華夏民居，皆循其繩墨；九州雄鎮(zhèn)，盡仰此圭臬。故曰：“一技開物可利千秋，一法通玄能昌萬祀。”

當(dāng)其初為胥靡，衣褐帶索，負(fù)杵傅巖，身處卑賤。然懷瑾握瑜，志在蒼生。商王武丁，思復(fù)殷邦，夜夢圣人，名曰“說”，形胥靡而貌奇?zhèn)?。帝寤而嘆曰：“此乃天賚良弼，代余言者也！”乃使百工營求于野，得之于傅險(xiǎn)之中。武丁見而驚為天人，與之論政，陳治亂之策，明興廢之由，帝大悅，立拜相國。昔持杵而筑城垣，今執(zhí)圭以議國政；昔桎梏加身，今鼎鼐在握。此非天意獨(dú)鐘，實(shí)乃“非知之艱，行之惟艱”之篤踐?！渡袝酚休d，傅說之遇，豈非玄穹眷顧？然天命即民心所向，民心即大道之所歸！

既總百揆，闡尚賢之旨，布任能之規(guī)：主張“官不及私昵，惟其能”；申明“爵岡其惡德，惟其賢”；倡言“允懷于茲，道積于厥躬”以德治國；敕戒百官“不惟逸豫，惟以亂民”，勤政廉政；統(tǒng)一政令“惟以起羞，惟衣裳在笥”，賞罰分明。刻辭載道，創(chuàng)制文字，倡大殷商文化。仰觀天象，編訂歷書，奠定干支紀(jì)年。整軍經(jīng)武，伐定鬼方，開疆拓土。勸課農(nóng)桑，薄賦輕徭，倉廩實(shí)而知禮。修典章，明法度，使綱正而民風(fēng)淳。黜奸佞，舉賢能，使朝堂清而吏治肅。慎刑獄，恤萬民，使冤屈申而民心歸。殷商之治，由是中興，四海之民，從此樂業(yè)。規(guī)劃營筑殷墟，為華夏留不杇之文化遺產(chǎn)；著《說命》三篇，立鹽梅之喻：治國若調(diào)鼎，剛?cè)嵯酀?jì)；理政如烹鮮，五味得宜。其“嘉靖殷邦”之策，使貴賤無怨；“知行”哲訓(xùn)，更開華夏文明之新篇。

傅說既歿，民懷其德，尊為“傅圣”，配享斗極。后世匠作，奉之為工藝祖師；歷代宰輔，必讀《說命》三篇。觀其祠宇連云，非關(guān)爵祿之顯；香火蔽野，豈在威靈之赫？實(shí)因版筑活民命，鹽梅正君心。孔子稱“殷有三仁”，而傅說之功更超三仁：身兼創(chuàng)物之智、安邦之能、圣賢之德，由胥靡而至元圣，開千古逆襲之先河。

傅說之圣，不在冕旒華袞，而在版筑惠民；不居九鼎之尊，而開百家之先。其術(shù)利垂百代，其德光被八荒，其名永鐫汗青，其道長存天地。厚德燦星辰，何必分山西傅圣，山東孔圣；雄才興社稷，終不殊一役巖邊，一竿渭邊。

嗟夫！今日盛典，非獨(dú)彰傅圣之榮，實(shí)乃傳揚(yáng)其文化精髓，創(chuàng)新創(chuàng)造之智慧靈光；治國安邦之賢相風(fēng)范；根親凝脈之文化根基。以此凝聚民族之力，助推中華民族偉大復(fù)興。激勵(lì)我輩后生：功業(yè)不必待武丁之夢，而在自身修為堅(jiān)卓、科技精進(jìn)、經(jīng)史博通，毋碌碌以無為，生命之價(jià)值，在于奉獻(xiàn)；成功之樞要，重在開物。

【作者簡介】郭映東，字易之，號鼎湖耕夫、閿山樵子，河南靈寶人，三門峽市作家協(xié)會會員，三門峽市文藝評論協(xié)會會員，河南省郭姓工作委員會理事，三門峽姓氏研究會特邀研究員，三門峽虢國文化研究會常務(wù)理事，靈寶聯(lián)絡(luò)處主任。長期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黃河文化的整理與傳播，散文、詩歌、評論、人物專訪、地域文化特寫等類型作品散見于國家、省、市報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)平臺。部分作品在百度、搜狐等國內(nèi)近十家平臺熱發(fā)。用心靈感受美好，用文字記錄生活，以作品對話時(shí)光。