你有沒有想過，同樣是族群分裂幾百年，歐洲很容易就分化成不同民族，中國卻總能重新拼回完整的一塊？這件事里，朱元璋和明朝的作用，真的被很多普通人低估了。經(jīng)過近四百年的分裂，南北漢人差點就變成兩撥完全不同的族群，要是沒人出手整合，結(jié)果真的難以想象。

聊起中國古代的大分裂，很多人只記得魏晉南北朝，卻少有人提唐末之后的這一段。從唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)開始，一直到元朝統(tǒng)一全國，前前后后算下來，分裂的時間也快到四百年。遼金先后統(tǒng)治北方大半，元朝更是第一個少數(shù)民族主導的大一統(tǒng)王朝。

那時候南北漢人，已經(jīng)互相不認對方是同族了。金國的趙秉文，是實打?qū)嵉暮颖睗h人出身，他就認準金國才是正統(tǒng)中國，把南宋叫“島夷”。反過來南宋這邊，不少士人覺得北方漢人被胡化太久，早就不把他們當自己人。蘇轍寫詩說北方漢人“割棄何人斯，腥臊久不澣”，民間直接把燕云十六州的漢人叫“虜”，跟稱呼外族沒差。

范成大路過開封的時候，就記下當時的場景，說百姓早就習慣了胡俗，衣著打扮生活喜好都變了。南宋士大夫甚至放話，說中原根本沒有豪杰，要是有早就起來滅掉金國了，這份疏離和鄙視，有時候比對夷狄還嚴重。元朝更直接，搞四等人制的時候，把原金國統(tǒng)治區(qū)的人叫漢人，原南宋的叫南人，硬生生用官方權(quán)力把漢人分成兩個族群，裂痕更深了。魯迅也描述過，當時南人誰都不妨加以卑視，這種歧視里，甚至也有北方漢人對南人的輕視。

到元末修前朝歷史的時候，矛盾直接擺到臺面上。北方士大夫覺得宋遼金都是正統(tǒng)，應該平等修史。南方史官堅持只有宋朝才是正統(tǒng)，遼金只能附在宋史后面。就算元朝統(tǒng)一了，思想上的裂痕也沒補上，更不會因為明朝建立就一夜消失。

朱元璋統(tǒng)一全國之后，一眼就看穿了這個最核心的問題。他做這些事主觀上是為了鞏固自己的統(tǒng)治，客觀上真的把快要分裂的漢民族又粘回了一起。說他再造華夏，真不是夸大其詞。

朱元璋先把正統(tǒng)這件事說透，北伐的時候發(fā)的諭中原檄，直接把話撂在這，自古帝王治天下，都是中國居內(nèi)制夷狄，沒聽過夷狄占著中國統(tǒng)治天下的。這話不是要把所有非漢族的人趕盡殺絕，檄文最后留了足夠的余地，蒙古色目只要愿意做大明的臣民，懂禮義，就和漢人一樣撫養(yǎng)對待。

他還理順了王朝傳承的法理，說宋朝國運到頭，天命降在沙漠，元朝入主中原做了一百多年天下，現(xiàn)在元朝國運也完了，天命歸了大明。這么捋下來，直接否定了遼金的正統(tǒng)地位，從漢唐到宋元再到大明，完整的華夏傳承線就立住了。一個民族能凝聚成整體，靠的就是所有成員共享同一段歷史記憶，這一步直接把斷了幾百年的線接上了。

漢民族的認同從來都不是卡在血緣上，認不認同華夏文化，才是區(qū)分彼此的核心。元朝的時候，儒學被邊緣化，整個文化氛圍都變了樣。朱元璋上臺直接把儒學扶回正統(tǒng)地位，全國各地廣建學校，到處推華夏教化。他還從社會各個層面清除胡俗，恢復華夏傳統(tǒng)禮儀，下詔衣冠都按照唐朝的制度來，從外到內(nèi)把華夏該有的樣子找了回來。

幾百年攢下的隔閡，不可能靠喊幾句口號就消掉，朱元璋在南北裂痕這件事上，下了很多實打?qū)嵉墓Ψ颉Ｋ攸c建設北方的學校，不光從本地選優(yōu)秀儒士當老師，還從南方調(diào)了一大批品學兼優(yōu)的生員去北方任教，就是要把文化認同拉到同一水平。科舉選官的時候，也特意給北方儒生留夠了名額，怕的就是北方文化落后，沒人能進朝堂，隔閡越來越大。

后來鬧得沸沸揚揚的南北榜案，很多人都只當是普通的科舉舞弊案，其實根本不是那么回事。洪武三十年科舉放榜，錄取的所有考生全都是南方人，這種事放在科舉史上從來沒有過，換誰看都不對。朱元璋大怒下令徹查，最后親自錄取了六十一名北方考生，把這個缺口給補上了。

這件事考驗的根本不是考官有沒有徇私，考驗的是對整個大局的把控。要是這次不把一碗水端平，之前幾十年做的所有整合認同的工作，都可能前功盡棄，當時的主考官劉三吾就是沒看清這一層的政治意義。

古代皇權(quán)對社會文化的塑造力，真的比很多人想的要強得多。朱元璋這一整套操作下來，北方的胡化現(xiàn)象基本消除，南方現(xiàn)在很多人聊明朝，只會說它廢丞相、宦官專權(quán)這些事，卻很少提它對漢民族的關鍵作用。要是沒有朱元璋這一輪整合，真不知道漢民族會不會走上歐洲族群分裂的老路。從這個角度看，明朝這劑粘合劑，真的改變了中國歷史的走向。

漢人之間幾百年的裂痕也慢慢被彌合。本來已經(jīng)越走越遠的兩個群體，重新凝聚成了一個牢固的整體。參考資料：人民網(wǎng) 朱元璋與明初華夏認同構(gòu)建