喀喇汗國（一）：歷史沿革1

喀喇汗國或喀喇汗王朝（哈卡尼亞語：???????；維吾爾語：???????；土耳其語：karahanl?；波斯語：?? ?????????，《宋史》作黑韓或疏勒國，是突厥人在中亞建立的一個國家，也是歷史上第一個信奉伊斯蘭教的突厥人國家。

這個國家的早期歷史至今依然未被厘清，10世紀中葉這個國家在中亞開始迅速擴張，在10世紀末已統(tǒng)治了包括今哈薩克斯坦東南部、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦東部、塔吉克斯坦和中國的新疆維吾爾自治區(qū)西部的廣大地區(qū)，長期有效的控制著東起和田-庫車、西至布哈拉、北自巴爾喀什湖、南抵興都庫什山脈范圍內所有的中亞重要的城市。喀喇汗國的首都最初在八剌沙袞（夏都）和喀什噶爾（冬都）。在11世紀中葉分裂為兩個部分后，東喀喇汗國的首部為喀什噶爾，西喀喇汗國的首部為烏茲根。東喀喇汗國在1211年亡于西遼，西喀喇汗國在1212年亡于花剌子模王朝。

1.王朝源流

王朝的歷史非常瑣碎，與該王朝同時代的文獻，如賈馬爾·卡爾希（Jamal Qarshī）引用的11世紀《喀什噶爾史》，佚名撰《博格拉汗傳》（Tazkirat Bughrahan）中有些片斷講到該王朝，但這些記載帶有明顯的傳說色彩，或具有追述往事的宗教詠史詩的性質。

按回鶻語直譯，“喀喇”本意為“黑色”“汗”即“可汗”，是古代漠北少數(shù)民族政權最高首領（君主、大王）的專稱；宋代漢文史料就曾將“喀喇汗”一詞半音半義譯為“黑汗”或“黑韓”王朝，其實不妥。“喀喇”一詞一旦引申為某種抽象理念時，就將被賦予偉大、廣闊、最高、強有力等最具褒獎溢美的含義（如喀喇昆侖山，就從未譯作“黑昆侖山”）。這無疑是中原漢民族文化影響的結果。古代漢民族曾將自然方位與顏色相聯(lián)系，提出東蒼、南赤、西白、北玄之說，“玄”就是黑色。古代天文學中北方七大星宿與道教中掌管北方之神都被稱作“玄武”。與漢文化發(fā)源地黃河流域接近的我國北方草原各部族，很早就接受了這種觀念，同時又有發(fā)展，以自己所居的北方為最尊，故而對黑色也就最崇拜，他們使用的黑色戰(zhàn)旗與服飾就是這種崇拜的反映。崇拜之余，就理所當然地要為“黑”這一單純的顏色概念賦予最高尚美好的新含義。這無疑也是民族自尊和自信的一種表現(xiàn)。該王朝以“喀喇汗”命名，主要是源于大量出土的王朝古幣銘文上屢屢出現(xiàn)這一詞匯，才由近代史學界予以統(tǒng)一命名的。其實當時的外文史料多稱之為“可汗王朝”、“汗朝”、“伊利可汗朝”，波斯史料中甚至以吐蘭——突厥英雄的名字稱之為“阿弗拉西亞勃王朝”等等，但還是以稱為“喀喇汗王朝”最有說服力。

近年，利用錢幣銘文研究汗朝政治史，對汗朝世系和諸汗在位年代多有補正。但是，諸汗名字、稱號時時添減變換，因而難于排列出明晰的、確切的世系，喀喇汗皇室的起源問題也未解決。當前，學界有起源于樣磨（Yaghma）（公駝是樣磨部落的圖騰，同時該部占有喀什噶爾與納倫河）、葛邏祿（qarluq）、熾俟（Chigil）、葛邏祿－樣磨等說。

諸說各有一定道理，亦可以互相補充。近年來，葛邏祿說較占優(yōu)勢，因為喀喇汗王朝初期版圖原來主要是三姓葛邏祿的活動區(qū)域，而且喀喇汗王朝主力軍是由三姓葛邏祿之一的熾俟構成的。

但是，在9世紀上半期喀喇汗王朝建立前夕，九姓回鶻（古維吾爾族uyghur）近支樣磨部已遷入葛邏祿駐牧的部分地區(qū)，特別是占有了喀喇汗王朝的重要中心之一，后來東部喀喇汗王朝的首都喀什噶爾。而且文獻中也有樣磨帝號為博格拉汗（公駝汗，此為喀喇汗的諸稱號之一）的記載，所以皇族出自樣磨說也不無根據。

另一方面，西奔的回鶻十五族（即托庫茲奧古茲tokkuz oguz 意思是九個奧古孜是古代維吾爾族的九個部落）也溶入喀喇汗王朝。《突厥語大詞典》的作者馬赫穆德·喀什噶里即出身于喀喇汗王朝的皇室，但據他稱喀喇汗的皇室是阿弗剌昔牙卜的后人。并在其書中指出，回鶻人在高昌一帶（唐西州治下，即高昌回鶻）生活，信仰佛教，并收錄有當時的詩歌，提到回鶻人時說他們是兇惡的異教徒。但對于回鶻與喀什噶爾的喀喇汗王朝之間的關系并無只言片語的記載。

2.建國

王朝的建立時間當代仍然不清楚，大致是在公元九世紀中葉前后。

傳說開國者是薩圖克·博格拉汗之祖毗伽闕·卡迪爾汗。有人認為，這是回鶻汗國（orhun uyghur hanliki）（840年）滅亡后，龐特勤率領部落向西投奔葛邏祿后即可汗位的名稱。

他建牙帳于楚河上游的巴拉沙袞，號稱虎思斡耳朵（今吉爾吉斯斯坦共和國楚河州托克馬克境內的布拉納城）。喀喇汗王朝早期領土僅限于七河地區(qū)，以后又歸并了伊犁河谷、費爾干納和喀什噶爾地區(qū)。

3.伊斯蘭教立國

王朝建立之初并非伊斯蘭國家，與突厥汗國、回鶻汗國等游牧汗國類似，他們最初是薩滿教教徒與拜火教教徒，也有一些摩尼教徒與佛教徒。第一位改宗伊斯蘭教的大汗是第三任大汗薩圖克·博格拉汗。

毗伽闕·卡迪爾汗去世后，長子巴茲爾繼承汗位，為阿爾斯蘭汗，治巴拉沙袞；次子奧爾古恰克稱博格拉汗（卡迪爾汗），治恒邏斯（今哈薩克斯坦江布爾）。奧古爾恰克時期，同波斯薩曼王朝展開過激烈的斗爭。公元893年，薩曼皇帝伊斯瑪儀·本·馬赫穆德攻破恒邏斯，奧古爾恰克的1萬名戰(zhàn)士陣亡，他的妻子和1.5萬人被俘。奧古爾恰克被迫遷都喀什噶爾，繼續(xù)同薩曼王朝進行斗爭。奧古爾恰克曾經按操突厥語族語言的各游牧部落的傳統(tǒng)，在其兄巴茲爾死后續(xù)娶他的妻子，并收留了兄長的兒子，此人就是后來著名的薩圖克·博格拉汗。

為了和薩曼王朝斗爭，奧古爾恰克庇護從河中地區(qū)出逃的一位王子納賽爾·薩曼尼，讓他住在阿圖什。薩圖克在此人的勸導下，皈依伊斯蘭教，秘密發(fā)展自己的力量。巴茲爾去世沒有傳位于其子，而傳位于其弟奧爾古恰克。奧爾古恰不欲帝位按傳統(tǒng)傳給侄子也就是巴茲爾之子薩圖克。因此，薩圖克在河中地區(qū)伊斯蘭教圣戰(zhàn)者的支持下，打敗并殺死其叔父奧古爾恰克，奪取了政權，稱博格拉汗。不久，他在穆斯林信徒的支持下，從薩曼王朝手中奪回恒邏斯，隨后攻占巴拉沙袞，基本確立了對塔里木盆地西部、費爾干納地區(qū)和七河流域的統(tǒng)治。

受薩曼王朝穆斯林的影響，薩圖克早年就歸信了伊斯蘭教，成為一位虔誠的穆斯林。并且在其影響下，屬下信教一些王室成員也改宗伊斯蘭教。由于改宗伊斯蘭教，薩圖克得到了汗國西部穆斯林及本國穆斯林的支持，實力大增，因此引起與叔叔奧爾古恰克的警惕。

隨著實力的增加，薩圖克也有了奪回帝國的野心。公元915年，在自己經營多年的古拉姆近衛(wèi)軍，以及薩曼王朝穆斯林的援助下，他以武力從信仰薩滿教的叔父手中奪取了政權。奪位之后，薩圖克自稱蘇丹·薩圖克·博格拉汗，宣布伊斯蘭教為國教，在國內推行伊斯蘭教。并且按波斯伊斯蘭國家模式建立了伊斯蘭教法統(tǒng)治，創(chuàng)建官僚隊伍與管理機構，設立宗教法庭，宗教領袖在國家政治生活中享有重要地位，宗教學者隊伍日益擴大，寺院經濟大量發(fā)展。

薩圖克去世后，其子穆薩（巴依塔什）繼位，稱阿爾斯蘭汗，駐喀什噶爾。薩圖克的次子、木薩的弟弟蘇萊曼治巴拉沙袞。在蘇菲派教士的幫助下，穆薩實現(xiàn)了王朝的伊斯蘭化。公元960年，穆薩宣布伊斯蘭教為國教，20萬帳突厥人入教。從此正式開始了第一個突厥語民族伊斯蘭王朝的歷史。

穆薩統(tǒng)治時期，繼續(xù)大力推行伊斯蘭教法統(tǒng)治，在王朝各地普遍設立宗教法庭，建立清真寺、經文學校和麻扎，今喀什皇家經學院的遺址還為當?shù)厝怂仓?/p>