河北
來源：滾動播報
（來源：前線理論圈）
“為”是指能力與作為，“位”是指職務與位置。一心謀作為，還是刻意謀職位，最能看出一名干部的胸襟格局。北宋名臣富弼就是一位輕官位、重作為的古代典范。他作為封建士大夫，雖然帶有時代與階級的局限，但是其辭位謀為的風骨，仍值得今人借鑒自省。
慶歷二年（公元1042年），遼國大兵壓境，索地逼和。滿朝文武視使遼如赴險境，無人敢應命前往。有人向宋仁宗推薦了官輕勢微的富弼。富弼不僅欣然接受，還在面見皇帝時慷慨陳詞：“主憂臣辱，臣不敢愛其死。”仁宗感其忠勇，擬擢其為樞密直學士，他卻說：“國家有急，義不憚勞，奈何逆以官爵賂之？”談判時富弼據理力爭，最終以每年增加二十萬歲幣的代價，穩固了宋遼的和平局面。富弼此行勞苦功高，宋仁宗欲授其翰林學士以示嘉獎，他又推辭說，增歲幣非我本意，當時西夏擾邊，朝廷無法他顧，只好用此權宜之計，我未建不朽之功，賞賜萬萬不敢接受。富弼以京東路安撫使出知青州期間，恰逢河北大水，流民如潮。他騰公房、借私宅安置流民，說動官民捐糧濟困，開放山林河泊任流民取以為生，又招募數萬饑民為兵，多措并舉下共救活五十余萬人。仁宗又要提拔他為禮部侍郎，富弼仍“辭不受”，只當是分內之事。真正做到不為官位所累，只以實干立身。
在我們黨的歷史上，只求有為、不愿謀位的典型同樣燦若星辰。開國將軍甘祖昌主動辭官，帶領家鄉人民脫貧致富；老紅軍李開文解甲歸田，扎根鄉土奉獻基層；孔繁森放棄拉薩的優越條件，主動到條件艱苦的阿里地區工作；“博士縣長”柴生芳舍下北京的舒適崗位，一頭扎進最貧窮的甘肅定西進行扶貧；還有吳金印、沈浩、姜仕坤、黃文秀，等等。他們都把腳印留在了基層，把汗水灑在了田間，把豐碑樹在了老百姓的心坎上。
毋庸諱言，當今也有個別黨員干部，稍有成績就向組織邀功，搞虛假政績為“官帽”貼金鍍銀；更有甚者跑官要官，拉票賄選，將“位”當成奮斗的唯一動力。富弼是封建士大夫，尚能淡化“官念”，多求有“為”；以全心全意為人民服務為宗旨的黨員干部，更應超越古人。以“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”的憐民之情，以“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的愛民之心，以“去民之患，如除腹心之疾”的為民行動，用“抓鐵有痕、踏石留印”的韌勁，為老百姓辦實事、做好事、解難事。把作為當作畢生追求，多留下真心為民、大有作為的閃光足跡，才能不負職位擔當、人民重托。
作者：陳思炳
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