西班牙游客在上海豫園商城留影（2025年7月21日攝）。新華社發(fā) 張悅 攝

參考消息網(wǎng)6月10日報(bào)道 西班牙知華講堂網(wǎng)站6月5日刊登題為《新時(shí)代的中國式現(xiàn)代化：一條通往繁榮、主權(quán)與全球治理的獨(dú)特文明之路》的文章，作者是西班牙知華講堂基金會執(zhí)行主席瑪爾塔·蒙托洛。文章編譯如下：

現(xiàn)代化毫無疑問是人類社會進(jìn)程中最深刻、最宏大也最復(fù)雜的歷史運(yùn)動。自工業(yè)革命改變了歐洲的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以來，世界各國都踏上了改變自身現(xiàn)實(shí)的不懈征程。然而，在太長時(shí)間里，由于缺乏替代選項(xiàng)等原因，世界接受了這樣一種觀念，即現(xiàn)代化是一條完全由全球北方的價(jià)值觀、制度和經(jīng)濟(jì)增長邏輯鋪就的道路。

本文的寫作基于我多次訪華的親身經(jīng)歷與研究成果。在對相關(guān)理論進(jìn)行詳盡分析之后，我可以斷言，上述那種敘事已經(jīng)宣告終結(jié)。中國式現(xiàn)代化不僅是史詩般的經(jīng)濟(jì)成就，更是一種全新的人類文明形態(tài)。

本文旨在剖析，為什么中國式現(xiàn)代化道路不僅是中國人民的選擇，而且還代表了21世紀(jì)最高效、最合乎道德、最可持續(xù)的發(fā)展模式。這一模式是馬克思主義與中國數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美融合。

現(xiàn)代化并非西方化

由西方推動的主流學(xué)術(shù)和政治敘事，一直試圖強(qiáng)加一個(gè)簡單化的等式，即現(xiàn)代化等于西方化。在這一預(yù)設(shè)下，采納資本主義模式和受金融資本制約的政治制度，被視為唯一可能的前景。

中國的經(jīng)驗(yàn)徹底打破了這種思想霸權(quán)。中國式現(xiàn)代化不是對外國模式的復(fù)制，也不是對外部框架的照搬，它是基于自身實(shí)際的歷史性建構(gòu)。

中國已經(jīng)證明，在不放棄文化主權(quán)的情況下實(shí)現(xiàn)技術(shù)飛躍和社會福祉是可能的。西方模式常常以民主為幌子輸出不穩(wěn)定，而中國模式則意味著合作與穩(wěn)定。

要理解中國模式為何獨(dú)一無二，我們必須審視其根基。中國不僅是現(xiàn)代意義上的民族國家，它還是一個(gè)文明型國家。憑借數(shù)千年不間斷的歷史，其民族認(rèn)同在王朝更迭、外敵入侵和革命變遷中始終屹立不倒。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了道德和哲學(xué)底蘊(yùn)。“大同”、集體福祉高于個(gè)人主義以及追求平衡等理念，體現(xiàn)了一種面向長遠(yuǎn)的思維方式。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國經(jīng)歷了“百年屈辱”。然而，中華文明并沒有被削弱，而是富有韌性地發(fā)揮作用。如今中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是對民族尊嚴(yán)的恢復(fù)。正如清華大學(xué)教授戴木才所指出的，馬克思主義沒有取代中國文化，而是實(shí)現(xiàn)了“中國化”，在中國古典思想中已有的社會正義和善治價(jià)值觀中找到了沃土。

確保戰(zhàn)略連續(xù)穩(wěn)定

中國模式的優(yōu)越性在于其適應(yīng)能力和系統(tǒng)性穩(wěn)定。

中國式現(xiàn)代化并非一成不變的教條，而是一種治理科學(xué)。它是一種務(wù)實(shí)的模式，是應(yīng)對動蕩交替的良方。

在中國，中國模式確保了長達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)略連續(xù)性。這使得中國應(yīng)對系統(tǒng)性挑戰(zhàn)（如消除貧困或能源轉(zhuǎn)型）具有西方碎片化體制根本無法比擬的敏捷度和力度。在中國，國家引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人民共同利益，確保資本服務(wù)于社會，而不是相反。

將中國模式與西方模式區(qū)分開來的一個(gè)根本要素，是對權(quán)力行使的理解。

在中國，政治人物不是永無休止的競選宣傳者，而是人民公仆。中國共產(chǎn)黨對干部的培養(yǎng)是嚴(yán)格的，且注重德才兼?zhèn)洹Ｖ袊鴮Υ擞忻鞔_的表述：“不能在‘溫室’里培養(yǎng)干部。”14億中國人生活水平的提高，也印證了這一模式的正確性。毫不妥協(xié)的反腐敗斗爭不僅是一項(xiàng)措施，更是維護(hù)黨和人民之間神圣紐帶的必要條件。“不負(fù)人民”是中國共產(chǎn)黨政治穩(wěn)定的基石。

中國已從“世界工廠”變?yōu)槿騽?chuàng)新引擎。在第四次工業(yè)革命中，中國在人工智能、量子計(jì)算、生物技術(shù)等關(guān)鍵領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。中國區(qū)別于其他強(qiáng)國的是，它將這些進(jìn)步化為社會福祉。技術(shù)不是少數(shù)人致富的工具，而是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化以及改善國民健康與教育的途徑。

以人為本和諧發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是一個(gè)循環(huán)和諧的體系。在這個(gè)體系中，人民處于中心位置。黨是政治指南針和戰(zhàn)略方向的保障者；企業(yè)作為效率和創(chuàng)新的引擎，在國家利益框架內(nèi)運(yùn)行；自然不是被掠奪的資源，而是被保護(hù)的寶藏。

這種模式避免了西方模式的扭曲。

在西方模式中，企業(yè)常常支配國家，同時(shí)令人民和自然環(huán)境邊緣化。而人與自然的和諧是文明可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

中國式現(xiàn)代化最令人印象深刻的里程碑無疑是消除極端貧困。在過去40年里，中國已使超過8億人擺脫貧困。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是促成這一成功的原因之一。該戰(zhàn)略旨在平衡城鄉(xiāng)發(fā)展，通過數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展和精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)，確保現(xiàn)代化惠及每個(gè)村莊。

中國式現(xiàn)代化是包容性的，不讓任何一個(gè)人掉隊(duì)。值得強(qiáng)調(diào)的是各省之間的團(tuán)結(jié)，這縮短了富裕省份與欠發(fā)達(dá)省份之間的差距。走遍中國，可以看到這些舉措是如何實(shí)施的，以及黨的干部是如何深入到最貧困地區(qū)“為人民服務(wù)”的。

當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)是中國對全球可持續(xù)發(fā)展理論的最重要貢獻(xiàn)之一。中國認(rèn)識到“綠水青山就是金山銀山”。今天的中國是可再生能源裝機(jī)容量和植樹造林領(lǐng)域的全球領(lǐng)導(dǎo)者。

這種做法不僅保護(hù)了中國的自然資源，也展現(xiàn)了中國在應(yīng)對氣候變化方面的全球領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)其他國家背棄承諾時(shí)，中國正堅(jiān)定地朝著碳中和目標(biāo)邁進(jìn)，證明在成為一個(gè)工業(yè)超級大國的同時(shí)成為地球的主要保護(hù)者是可能的。

倡導(dǎo)和諧共享繁榮

中國式現(xiàn)代化不尋求霸權(quán)。相反，中國提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。通過共建“一帶一路”倡議，中國推動基于相互尊重和互利共贏的合作。

面對孤立主義和單邊主義行徑，中國提供的是開放與發(fā)展。這是一種全球視野，承認(rèn)當(dāng)前所有挑戰(zhàn)（從大流行病到糧食安全）都需要共同的解決方案。中國式現(xiàn)代化為世界特別是全球南方國家?guī)砹藱C(jī)遇。

總之，中國式現(xiàn)代化是一個(gè)動態(tài)的、不斷演進(jìn)的過程，通過改善人民生活來獲得合法性。它不是一套封閉的公式，而是在長期實(shí)踐中開創(chuàng)的。

中國式現(xiàn)代化因其促進(jìn)增長、社會正義，以及可持續(xù)性，堪稱當(dāng)今世界的最佳模式。在一個(gè)變化中的世界，中國道路不僅代表著一個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)，還代表著通往和諧共贏、共享繁榮的道路。

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