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諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，中國古代杰出的政治家、軍事家、發明家、文學家。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠（諸葛亮《誡子書》）。

夫學需靜也，才需學也，非學無以廣才，非志無以成學（諸葛亮《誡子書》）。

淫慢則不能勵精，險燥則不能治性（諸葛亮《誡子書》）。

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟（諸葛亮《戒外甥書》）。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也（諸葛亮前《出師表》）。

受命于敗軍之際，奉命于危難之間（諸葛亮前《出師表》）。

帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。

寢不安席，食不甘味（諸葛亮后《出師表》）。

鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。

若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財（諸葛亮《自表后主》）。

吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書》）。

可是兵不戰，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書》）。

吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服（諸葛亮《又與李嚴書》）。

糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書》）。

中益莫大于進人，進人者各務所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。

用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下（諸葛亮《南征教》）。

知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養其所甚愛者（諸葛亮《兵法》）。

士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也（諸葛亮《兵法》）。

人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇（諸葛亮《兵要》）。

貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污（諸葛亮《兵要》）。

良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽者不能進也（諸葛亮《兵要》）。

言行不同，豎私枉公，外相連誣，內相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。

勢利之交，難以經遠。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。

兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之（諸葛亮《兵要》）。

治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。

吾心如稱，不能為人作輕重（諸葛亮《雜言》）。

以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也（諸葛亮《草廬對》）。

信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《草廬對》）。

西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《草廬對》）。

君不見申生在內而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術》）。

為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。

心大志廣，難以保安（《三國志·蜀書·彭羕傳》中諸葛亮密言先主劉備論彭羕之句）。

寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊（諸葛亮《答法正書》）。

夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。

任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾屬教》）。

臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。

羊之亂群，猶能為害（諸葛亮《彈廖立表》）。

清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（諸葛亮前《出師表》）。

有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也（諸葛亮《兵要》）。

嚴號申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂死矣（諸葛亮《將誡》）。

善積者昌，惡積者喪，古今常數也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。

將在軍，軍令有所不受（諸葛亮《答姜維》）。詩詞征稿中，關注詩詞天地投稿

夫酒之設，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。

治國之政，其猶治家。治家者務立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應和也。倡始者，天地也，應和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。

圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。

君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。

私不亂公，邪不干政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。

目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內合外，萬物昭然（諸葛亮《視聽第三》）。

觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神（諸葛亮《視聽第三》）。

夫五音不聞，無以別宮商；五色不見，無以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。

蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。

或有吁嗟之怨而不得聞，或有進善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。

怨聲不聞，則枉者不得伸；進善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。

為政之道，務于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳（諸葛亮《視聽第三》）。

圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。

納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。

惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危（諸葛亮《納言第四》）。

人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也（諸葛亮《納言第四》）。

孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為 圣（諸葛亮《納言第四》）。

屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（諸葛亮《納言第四》）。

紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑（諸葛亮《察疑第五》）。。

物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。

計疑無定事，事疑無成功（諸葛亮《察疑第五》）。

明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。

士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明（諸葛亮《察疑第五》）。

人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙恕；或強者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災暴之患，禍亂之變（諸葛亮《察疑第五》）。

陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。

日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之（諸葛亮《治人第六》）。

克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。

唯勸農業，無奪其時；唯薄賦斂，無盡民財。如此，富國安家，不亦宜乎？（諸葛亮《治人第六》）夫有國有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。

庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹身節用，以養父母（諸葛亮《治人第六》）。

制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）

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治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安（諸葛亮《舉措第七》）。

故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細，輔不可弱；柱 細則害，輔弱則傾（諸葛亮《舉措第七》）。

柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下（諸葛亮《舉措第七》）。

夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅甲銳兵，不足以為強（諸葛亮《治軍第九》）。

議之知其得失，詐之知其安危，計之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備（諸葛亮《治軍第九》）。

治國以文為政，治軍以武為計（諸葛亮《治軍第九》）。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

賞于無功者離，罰加無罪者怨——《將苑·卷二·自勉》

計疑無定事，事疑無成功。——《便宜十六策·察疑》

貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍——《將苑·卷一·將材》

軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百。——《將苑·卷一·習練》

后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。——《將苑·卷一·將志》

昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——諸葛亮《后出師表》

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

靜以修身，儉以養德。——諸葛亮《誡子書》

夫難平者，事也。——諸葛亮《后出師表》

不傲才以驕之，不以寵而作威——《將苑·卷一·將誡》

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。——諸葛亮《后出師表》

凡事如是，難可逆見。——諸葛亮《后出師表》

臣鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

臣不勝受恩感激。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

今當遠離，臨表涕零，不知所言。——諸葛亮《出師表 / 前出師表》

先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。——諸葛亮《后出師表》

以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。——諸葛亮《后出師表》

惟坐而待亡，孰與伐之？——諸葛亮《后出師表》

是故托臣而弗疑也。——諸葛亮《后出師表》

*文章素材來源于網絡。

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