廣東
有朋友在旅途中發(fā)來一個地理位置定位，上面顯示“蕭何追韓信處”，當(dāng)?shù)剡€有一個碑，碑文是：“ 漢相國蕭何追韓信至此” 。
我不僅大吃一驚，當(dāng)?shù)匚氖凡块T如此厲害，能穿越兩千年，把蕭何追上韓信的具體地點(diǎn)也能考證出來？
關(guān)于蕭何追韓信的故事，我們來看看正史上是這么說的？
《史記》的記載：“ 信度何等巳數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。”
《漢書》上也只有短短一段記載：“ 漢王既至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸， 韓信為治粟都尉，亦亡去，蕭何追還之，因薦于漢王。”
史書上的記載都很簡單，只說了韓信不得重用，自己跑了，蕭何把他追了回來。至于細(xì)節(jié)，如，白天還是晚上跑？往哪個方向跑？蕭何追了多久？過了幾個坡幾道河？在哪里追上？沒有任何記載。后人怎么能清楚知道，蕭何是在哪里追上韓信的？
蕭何月下追韓信，故事的細(xì)節(jié)怎么來的？具體的出處是在1500年以后元朝，元人 金仁杰寫了一本 雜劇《蕭何月夜追韓信》。該劇為了渲染氣氛，增加戲劇性，就杜撰蕭何乘著月色追韓信的橋段。元朝，才增加了“月夜”的時間概念。
那么具體地點(diǎn)是什么時候確定的？清朝在此一塊碑，碑文是： “ 漢相國蕭何追韓信至此 ”。
清朝編地方志，最喜歡牽強(qiáng)附會名人事跡。我來舉幾個例子，現(xiàn)在與屈原有關(guān)的“漁父亭”就不下十處，全是清朝確定的。湖南邵陽居然還有西周初年的“召伯布政之處”，可見附會有多厲害。
從秦末到清朝，兩千年過去了，中間還有“嘉陵奪漢”等重大地理變遷，漢中的地形地貌都不到改變多少，怎么就能確定蕭何在這里追上了韓信？
清朝的學(xué)者 蔣琦齡就明確指出，蕭何追韓信處純屬后世附會：“ 褒城馬道驛，相傳為蕭何追韓信處，前有樊河，謂因樊噲得名，皆附會，不足深辯。”
我們再來看看一處古跡：張翼德橫矛處。
我們還是來追溯原文。《三國志》記載：“先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水?dāng)鄻颍_目橫矛曰：身是張益德也，可來共決死！”
劉備從當(dāng)陽長坂敗退，跑了多久？到了哪一條河邊？正史全無記載，怎么能確認(rèn)張飛在哪里橫矛？如果有張翼德橫矛處，不如在前面50米，再立一個“夏侯杰吐膽處？”
從漢朝到清朝，漢水流域的地形變化特別大，很多河流都改道了，各位可以對照《中國歷史地圖集》去查看。張飛當(dāng)年橫矛而立的那條小河，說不定到清朝的消失了。
與“蕭何追韓信處”確定的年代一樣，張翼德橫矛處的石碑也是清朝出現(xiàn)的。
清朝為什么附會的古跡特別多？當(dāng)時文字獄高壓下，文人不敢去發(fā)表新觀點(diǎn)，熱衷于在古代故事里翻出新花樣。當(dāng)時掀起了修地方志的熱潮， 沒有古跡就編，就在古籍里找典故附會， 地方士紳、秀才以發(fā)現(xiàn) “古遺跡” 為榮，寫詩撰文、刻碑立傳，互相攀比，越編越像。
這些腐儒不僅能從古書里的只言片語編出完整遺跡來源介紹，即使歷史上完全不存在事情，純屬虛構(gòu)的故事，他們也能找出遺跡來。
全國上百處禹穴、禹廟、禹山，多為清代附會；西南遍地都是 “諸葛井、武侯祠、渡瀘處。”
清朝及以后造出來的遺跡還有“韓信拜將臺”，“霸王別姬處”，“曹操橫槊賦詩處”，“空城計遺址”，“漢馬岱斬魏延處”，“李白跳江捉月處”，“梁山伯與祝英臺讀書處”，“花木蘭故里”等等。
古代歷史發(fā)生地，能考證到如此詳細(xì)的程度嗎？作者莫非都是古代穿越過來的？
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