據(jù)《拉丁美洲摘要》6月13日?qǐng)?bào)道，數(shù)千年來，人類以辯證方式不斷前行，努力創(chuàng)造更好的生存條件。大約5000至6000年前，隨著新石器革命的到來——也就是人類從以狩獵和采集為基礎(chǔ)的游牧生活，轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的定居生活——階級(jí)社會(huì)在地球上確立起來。此后，農(nóng)業(yè)走向定居化，城市化進(jìn)程也隨之開始。

剩余產(chǎn)品開始積累，一方面帶來財(cái)富，另一方面也帶來不平等。社會(huì)階級(jí)由此出現(xiàn)，隨之而來的還有管理政務(wù)的統(tǒng)治者、以自己的方式解釋自然未知現(xiàn)象的宗教“專業(yè)人士”，以及通過武力“解決”積累過程所引發(fā)差異和沖突的士兵。

社會(huì)中的一部分成員開始占有剩余產(chǎn)品和生產(chǎn)資料。國(guó)家作為一種工具出現(xiàn)，通過強(qiáng)制手段保障所有者繼續(xù)控制社會(huì)、勞動(dòng)者和生產(chǎn)。最早的法律開始制定，用以規(guī)范權(quán)威；軍隊(duì)也被正式確立為維護(hù)所有者利益的主要工具。階級(jí)和剝削由此形成。奴隸社會(huì)成為這種社會(huì)發(fā)展的最初表現(xiàn)形式。當(dāng)一些民族不再處決戰(zhàn)俘，而是將其作為被俘勞動(dòng)力加以剝削時(shí)，這一制度便被制度化了。

在奴隸制時(shí)代，并不存在真正意義上的工業(yè)，資本稀少，生產(chǎn)技術(shù)也十分原始。土地和勞動(dòng)是生產(chǎn)活動(dòng)中僅有的重要要素。但由于勞動(dòng)力處于奴役之下，勞動(dòng)者并不擁有自己的勞動(dòng)力，因此得不到任何報(bào)酬。奴隸的繁衍也完全由奴隸主出于自身利益來供養(yǎng)和推動(dòng)。

公元前5世紀(jì)起，奴隸制在希臘興起，隨后在羅馬擴(kuò)展為大規(guī)模制度。但從3世紀(jì)開始，奴隸制也開始走向衰落。城市相對(duì)于鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)地位開始形成，這為封建社會(huì)的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，而封建社會(huì)在塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦看來，是人類歷史上的一次重大進(jìn)步。

不過，這種進(jìn)步并沒有克服一個(gè)根本性的不相容，即對(duì)抗性的階級(jí)矛盾并未消失，只是換了一種形式。過去，為獲取奴隸而發(fā)動(dòng)擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)；后來，戰(zhàn)爭(zhēng)則被用來征服土地，在這些土地上，自由農(nóng)民扮演了與奴隸相近的角色。盡管這是重要的歷史進(jìn)步，因?yàn)槿藗儷@得了某種“自由”，但他們也被納入軍隊(duì)，從而維系了這一制度的穩(wěn)固。

從3世紀(jì)開始，被征服領(lǐng)土和被統(tǒng)治民族的廣度與規(guī)模引發(fā)了危機(jī)和混亂。政府和統(tǒng)治者缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)能力，無(wú)法維持部署在廣闊地域中的龐大軍隊(duì)。在這樣的背景下，基督教在西方擴(kuò)張開來，制度的弱點(diǎn)也開始顯現(xiàn)。作為權(quán)力中心的城市暴露出自身脆弱性，僅僅擺脫奴隸制統(tǒng)治已不再足夠，個(gè)人開始追求更多東西。

奴隸社會(huì)的終結(jié)是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程，推動(dòng)因素包括經(jīng)濟(jì)變化、道德變化以及政治壓力。這個(gè)后來被稱為封建主義的新時(shí)期，其開端可以追溯到5世紀(jì)羅馬帝國(guó)危機(jī)之后，不過它在西方真正達(dá)到鼎盛，是在9世紀(jì)至15世紀(jì)之間。它的起源，與羅馬帝國(guó)和加洛林帝國(guó)崩潰后產(chǎn)生的不安全局面有關(guān)。

9世紀(jì)和10世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了一段混亂時(shí)期。各君主國(guó)無(wú)力保衛(wèi)自己的領(lǐng)土，只能讓渡部分權(quán)力，將部分地區(qū)的政治和軍事控制權(quán)交給地方貴族。這催生出一種封臣關(guān)系：臣屬于國(guó)王，以換取土地封授。社會(huì)結(jié)構(gòu)因此發(fā)生變化，形成新的階級(jí)劃分：掌握權(quán)力者，即武士貴族和神職人員；以及無(wú)權(quán)者，即農(nóng)民和必須耕種土地的農(nóng)奴。

在這種情況下，封地成為以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)中心。農(nóng)民大多是依附于土地的農(nóng)奴，雖然已不再是奴隸，但仍依賴封建領(lǐng)主提供保護(hù)和耕種權(quán)。在歐洲，天主教會(huì)將這種社會(huì)秩序說成是神意的體現(xiàn)，自身又占有大片土地，并與王權(quán)和軍隊(duì)結(jié)盟，以恐懼作為統(tǒng)治和控制的工具。

這一制度一直“成功”運(yùn)轉(zhuǎn)到14世紀(jì)和15世紀(jì)，隨后卻因城市復(fù)興、貿(mào)易增長(zhǎng)以及商路出現(xiàn)而開始走向衰落。一個(gè)不再依賴土地的新階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)——由此發(fā)展起來。1348年暴發(fā)的黑死病引發(fā)嚴(yán)重的人口危機(jī)，人口大量減少，勞動(dòng)力短缺，農(nóng)民因此擁有了更強(qiáng)的議價(jià)能力，得以要求更好的條件，農(nóng)奴制度也隨之削弱。國(guó)王在資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)政支持下重新奪回對(duì)貴族的權(quán)威，并壓服封建領(lǐng)主，鞏固了恰在這一時(shí)期興起的現(xiàn)代國(guó)家。

這一過程催生了資本主義社會(huì)，其起點(diǎn)在于15世紀(jì)和16世紀(jì)歐洲從封建社會(huì)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。它的出現(xiàn)，得益于貿(mào)易擴(kuò)張、資產(chǎn)階級(jí)作為新社會(huì)階級(jí)的崛起，以及工業(yè)革命將農(nóng)業(yè)勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣べY勞動(dòng)和工廠勞動(dòng)。

隨著探險(xiǎn)航行和殖民主義擴(kuò)展，國(guó)際貿(mào)易大幅增長(zhǎng)。銀行和金融公司開始形成，促進(jìn)了資本積累，并推動(dòng)了商業(yè)資本主義的發(fā)展，其鼎盛時(shí)期在15世紀(jì)至17世紀(jì)之間。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也出現(xiàn)了。這一新的被剝削階級(jí)，源于土地私有化進(jìn)程，尤其是在英國(guó)，大量農(nóng)民被逐出鄉(xiāng)村，被迫大規(guī)模遷往城市，靠出賣勞動(dòng)力謀生。

始于18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命，以機(jī)器在生產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用為特征，資本主義由此確立為占主導(dǎo)地位的制度。財(cái)富的來源不再只是土地，也來自對(duì)生產(chǎn)資料——工廠和機(jī)器——的占有。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等思想家則通過捍衛(wèi)自由市場(chǎng)和國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，為這一制度奠定了意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

作為一種新制度，資本主義社會(huì)開始構(gòu)建自身原則，其基礎(chǔ)是自由市場(chǎng)、私有財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)績(jī)效。其核心價(jià)值鼓勵(lì)自主、對(duì)個(gè)人努力的回報(bào)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。從經(jīng)濟(jì)角度看，這些原則形成了一套價(jià)值尺度，并被塑造成普遍真理，自此開始主導(dǎo)整個(gè)制度的運(yùn)轉(zhuǎn)。

其中一些原則至今仍然有效，例如企業(yè)自由，以及個(gè)人在不受干預(yù)情況下作出選擇的自由；對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的承認(rèn)和法律保護(hù)，也就是對(duì)財(cái)物、生產(chǎn)資料和資本的保護(hù)；以及營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以推動(dòng)創(chuàng)新、效率和質(zhì)量提升，從而在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，最大化資本和生產(chǎn)資料所有者的利潤(rùn)。

同樣，勞動(dòng)和生產(chǎn)性投資應(yīng)當(dāng)通過財(cái)富和資本積累得到回報(bào)，這一前提也被塑造成生活中成功與幸福的體現(xiàn)，從而將個(gè)人成功、創(chuàng)業(yè)精神和個(gè)人責(zé)任置于集體福祉之上。

塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦認(rèn)為，我們正處在資本的帝國(guó)主義階段。塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦稱，特朗普已經(jīng)毫不掩飾地不再像過去250年來那些世界權(quán)力中心的領(lǐng)導(dǎo)人那樣，以提升資本主義競(jìng)爭(zhēng)力和成功為目標(biāo)來治理國(guó)家。

在塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦看來，特朗普以強(qiáng)勢(shì)方式破壞著資本主義社會(huì)的根基，沖擊那些在過去兩個(gè)半世紀(jì)中支撐這一制度的機(jī)構(gòu)、法律、原則和價(jià)值。

塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦認(rèn)為，特朗普正在留下自己的印記，其方式是加劇不平等，把利潤(rùn)置于人的福祉之上，從而產(chǎn)生負(fù)面的連帶后果。照此看，世界正經(jīng)歷前所未有的資本主義危機(jī)。這一過程表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性危機(jī)的性質(zhì)，根源在于積累模式的內(nèi)在矛盾：對(duì)利潤(rùn)無(wú)止境的追求，與社會(huì)福祉發(fā)生沖突。

這種不穩(wěn)定表現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)的衰退周期、極端不平等、勞動(dòng)不穩(wěn)定和環(huán)境掠奪。資本主義在過去也曾經(jīng)歷危機(jī)，但那些危機(jī)具有周期性，使其能夠通過調(diào)整實(shí)現(xiàn)自我更新。如今則不同，已經(jīng)可以看到結(jié)構(gòu)性危機(jī)的跡象，而這種性質(zhì)的危機(jī)，塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦認(rèn)為，早在奴隸制和封建制消亡時(shí)就曾出現(xiàn)過。

這種局面在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，是資本與勞動(dòng)之間的裂痕不斷擴(kuò)大：利潤(rùn)集中在企業(yè)精英手中，而購(gòu)買力停滯不前，社會(huì)高度兩極分化。對(duì)持續(xù)增長(zhǎng)的需求以及對(duì)自然資源的商品化，已經(jīng)造成嚴(yán)重的環(huán)境退化和氣候變化，威脅到可持續(xù)性。

如前所述，資本主義在日常運(yùn)轉(zhuǎn)中不斷遭遇危機(jī)和破壞性下滑。面對(duì)這種情況，權(quán)力中心如今比以往任何時(shí)候都更頻繁地采取措施拯救金融體系，同時(shí)把成本轉(zhuǎn)嫁給工人階級(jí)。于是，醫(yī)療、教育、水資源和公共空間等基本領(lǐng)域，都被納入市場(chǎng)邏輯之中，利潤(rùn)優(yōu)先于權(quán)利保障。

在國(guó)際層面，塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦認(rèn)為，這一切導(dǎo)致了地緣政治不穩(wěn)定。圍繞市場(chǎng)、資源和霸權(quán)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，制造了貿(mào)易緊張、關(guān)稅壁壘和武裝沖突，試圖通過重新安排制度來挽救它，而不顧這會(huì)導(dǎo)致種族滅絕、強(qiáng)加的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及無(wú)力應(yīng)對(duì)同樣影響全人類的瘟疫和大流行病。

這些現(xiàn)象，在塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦看來，都表明這一制度已經(jīng)腐爛。塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦寫道，假定世界可以靠爆炸和死亡來運(yùn)轉(zhuǎn)，本身就是對(duì)人類條件的否定。

塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦認(rèn)為，在拉丁美洲和加勒比地區(qū)，人們較難看清這一點(diǎn)，因?yàn)檫@一地區(qū)正是資本體系憤怒發(fā)泄的主要對(duì)象。

塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦認(rèn)為，假定這種局面會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)，不過是一種幻想。歷史上曾有多個(gè)大帝國(guó)主宰世界：拜占庭帝國(guó)持續(xù)了1058年，衰落歷時(shí)400年；羅馬帝國(guó)持續(xù)503年，衰落歷時(shí)200年；大英帝國(guó)持續(xù)400年，終結(jié)歷時(shí)97年；奧斯曼帝國(guó)持續(xù)623年，消失歷時(shí)239年；西班牙帝國(guó)持續(xù)406年，衰落歷時(shí)300年。塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦發(fā)問：今天還有誰(shuí)記得它們？

塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦接著寫道，當(dāng)今這個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治不過128年，卻已經(jīng)顯露裂縫，以至于不得不訴諸一個(gè)“涉嫌嚴(yán)重不當(dāng)行為者、殺害女孩的兇手、說謊者、販賣色情的投機(jī)商和懦夫”來維持自身。

塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦最后寫道，難道真有人相信，這樣一個(gè)“失格的人”會(huì)讓世界變得更好嗎？塞爾希奧·羅德里格斯·赫爾芬斯坦的回答是否定的。在他看來，要抵達(dá)那個(gè)輝煌未來，人民將會(huì)斗爭(zhēng)并取得勝利。人類正在見證一個(gè)新世界的誕生，而所有誕生都伴隨著痛苦。

最終，就像新生命降臨一樣，那個(gè)將要出現(xiàn)的輝煌未來，會(huì)讓這場(chǎng)斗爭(zhēng)顯得意義非凡，也會(huì)讓那些參與斗爭(zhēng)的人獲得回報(bào)：他們將因成為一個(gè)更好的人類社會(huì)誕生的見證者和參與者而感到滿足。