廣東
今天來分享一帖關于西晉的小楷書法，此帖內容寫的是西晉陸機寫的《辯亡論二首》，《辨亡論》是陸機于太康元年，也即公元280年，西晉大軍壓境，東吳末帝孫皓舉國投降，他在孫吳滅亡后退隱華亭期間，總結吳國興亡原因并俗述其祖父功業而所創作的議論文。這篇文章不談及此作小楷，只作文章解讀。
這個陸機并不是普通人，他是東吳承相（也就是大都督）陸遜的孫子，陸遜就是那個火燒劉備大軍的那位，大司馬陸抗的兒子。整個吳郡陸氏，在江東經營了三代，將相輩出，功勛彪炳。孫權甚至把兄長孫策的女兒嫁給了陸遜。他的家族大致是這么一個情況。
在東吳投降滅亡之后，他回到了華亭隱居，閉門讀書，這一待就是十年，但在這十年里，他沒有寫一首應酬詩，也沒有投一篇干謁文。他在思考，思考東吳為什么會亡？最終，他將自己的所思所感，寫下了文學史上最特殊的一篇政論文《辨亡論》，而這篇辨亡論分為了上下兩冊，故有其名《辯亡論二首》。
上下兩篇，上篇講的是“興”，下篇講的是“亡”，也就是上講為什么而興，下講為什么而亡。這樣一來我們讀起來就很清晰了，而且對我們了解他的興亡很有幫助意義。
陸機寫這篇文章，有一個任何史家都不具備的身份：他是亡國的親歷者，同時又是亡國者的后代。他的祖父陸遜曾為東吳鞠躬盡瘁，他的父親陸抗死時被追謚為"武"，他的兄長陸晏、陸景在亡國之戰中以身殉國。
陸氏一宗，在東吳朝中有"二相、五侯、將軍十余人"——這是何等的榮耀。而孫皓呢？一個把這份基業拱手送人的末代君主。
陸機在《辨亡論》里寫孫皓的朝廷："爰及末葉，群公既喪，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁……軍未浹辰而社稷夷矣。"軍隊還沒打完，政權就沒了。
再說一下這篇論文的核心觀點，它表達得很清晰，即東吳之所以興，是在于“用之者得”，之所以亡，是在于“用之者失”。
這就直接道明了因果，成敗的主要原因之所在，陸機在下篇里說得更直接："其求賢如不及，恤民如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。"翻譯成大白話就是：求人才像怕自己不夠快，對百姓像對待自己的孩子，對賢士像接待貴賓。
孫權死后，孫亮繼位，孫綝專權，一片混亂。再后來孫休，孫皓。歷史就這樣滑向了那個注定的結局。陸機在《辨亡論》下篇的結尾，留下了一句被后世反復引用的結論："天時不如地利，地利不如人和。“這句話出自《孟子》，陸機把它嵌進了自己的歷史敘事里，成為整篇文章的情感落點。
而孫皓棄用了孫權時代的用人路線，用奸佞、殺賢臣、把陸凱、陸抗等老臣的諫言當耳旁風。最后朝堂上剩下的是宦官和小人，真正做事的人一個個被邊緣化。一艘再好的船，船長換成醉漢，也會撞上礁石。這就是后東吳之所以亡的主要原因。
寫完《辨亡論》之后九年，也就是公元289年，陸機帶著弟弟陸云去了洛陽。這一次，他不再沉默了。他見了太常張華，張華說了一句流傳千古的話："伐吳之戰，獲得了兩個俊士。"
從此"二陸入洛，三張減價"的說法傳遍了洛陽。陸機開始在西晉的朝堂上嶄露頭角，擔任著作郎、吳國郎中令，后來卷入八王之亂的漩渦，最終在成都王司馬穎帳下擔任大都督，率軍討伐長沙王司馬乂。那是他一生中最接近功名的時刻，也是他一生中最致命的錯誤。
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