你有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題:為什么幾乎所有的骨灰盒,看起來(lái)都像個(gè)終點(diǎn)?
幾千年來(lái),骨灰盒的設(shè)計(jì)語(yǔ)言幾乎原地踏步。它們傾向于儀式化的、千篇一律的造型——從古代陶罐借來(lái)的輪廓,或者從棺材視覺體系里搬過(guò)來(lái)的拋光木盒。不管是哪種,底層的潛臺(tái)詞都一樣:這個(gè)容器,標(biāo)志著一個(gè)結(jié)束。里面的東西,是抵達(dá),不是啟程。
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但有一款設(shè)計(jì),完全推翻了這套哲學(xué)。它叫“超越之甕”(The Transcendence Urn),出自設(shè)計(jì)師 Michael Jantzen 之手。它不把自己當(dāng)成終點(diǎn)站,而是一個(gè)“臨時(shí)住所”——為所愛之人的遺骨準(zhǔn)備的暫居之處,帶著一份等待下一段旅程發(fā)生的心情。
你可能覺得這只是一套說(shuō)辭,但真正讓人愣住的,是它表達(dá)這個(gè)想法的方式:整件作品看起來(lái)太有未來(lái)感了,甚至帶著點(diǎn)科幻片的野心。它的出發(fā)點(diǎn)是,這個(gè)骨灰盒在理論上,是要輔助里面的“居住者”走向更高層級(jí)的存在,而不是簡(jiǎn)單地裝下被留下的一切。
站在你面前的是這樣一個(gè)結(jié)構(gòu):25英寸高,12英寸寬,彩繪木材打造,整體造型有一種向上生長(zhǎng)的動(dòng)勢(shì)。一層層階梯狀的臺(tái)階向頂端堆疊,最終托起一個(gè)金色球體——這個(gè)球體是可拆卸的,安放在屬于它自己的分層底座上。下半部分則向外輻射出層層疊疊的人字形結(jié)構(gòu),像翼片一樣向下指著,給整件作品注入一股定向的能量,就好像里面有什么東西不是在安息,而是在移動(dòng)。
真正的私人情感維度,藏在骨灰盒上方的四個(gè)面板區(qū)域里。擁有者可以在這里放進(jìn)選好的照片——既可以從設(shè)計(jì)師策劃的一組充滿象征意義的圖像中挑選,也可以用自己的。這套圖像語(yǔ)匯跨越了極為寬廣的情感與形而上學(xué)譜系:開闊的天空、緩緩流動(dòng)的云、灑滿陽(yáng)光的山坡、一大片橙色的花田、星系、烈火、風(fēng)暴、閃電,都在可選之列。當(dāng)然,逝者本人的照片,也可以放進(jìn)這里。
這個(gè)選擇的意義,遠(yuǎn)比乍看上去要重得多。大多數(shù)紀(jì)念物,是把悲傷的人放在一個(gè)“被動(dòng)接受固定形式”的位置上。但這個(gè)骨灰盒不一樣,它要求你為意義做出決定,去分配符號(hào),去親自決定那個(gè)失去的人應(yīng)該被什么樣的畫面環(huán)繞。這是在一個(gè)幾乎什么都無(wú)法控制的時(shí)間段里,還給你的一份安靜的、卻真實(shí)的主動(dòng)權(quán)。
它還有一個(gè)數(shù)字版本,走得更遠(yuǎn)。那個(gè)版本把四個(gè)靜態(tài)面板替換成了四塊屏幕,播放著動(dòng)態(tài)影像和聲音,一下子把靜止的紀(jì)念物變成了某種活的、會(huì)呼吸的存在。體驗(yàn)被進(jìn)一步推遠(yuǎn):逝者的存在感以一種更活躍、更流動(dòng)的方式停留,而不是被固定在某個(gè)悲傷日子里選定的一張靜止照片里。
還有一點(diǎn)同樣值得被注意到——你想象一下它放在書架或桌面上是什么樣子。它看上去不像一個(gè)骨灰盒。它像一件思辨設(shè)計(jì)作品,是那種在任何人知道它裝了什么之前,就會(huì)先被追問(wèn)“這到底是什么”的東西。這種陌生感自帶一種安慰:它不會(huì)像傳統(tǒng)容器那樣,直白地宣告一場(chǎng)失去。它不會(huì)用一種確定的、終結(jié)式的姿態(tài),提醒每個(gè)走進(jìn)房間的人這里存放著死亡。相反,它保持了一種溫柔的開放性,讓哀悼這件事,不必非得看起來(lái)像哀悼。
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