張岳峰 耿坤麗

屈原故里湖北省宜昌市秭歸縣的九歌巷子燈火通明，游客在夜市中觀看文藝節目、休閑、購物。 鄭 坤攝(人民圖片)

《九歌·少司命》

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。

夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？

與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。

望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。

孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

子女，是延綿的希望，是天賜的圓滿，也是支撐一個人和一個族群昂然奮斗的心底力量。少司命是先秦時楚地尊奉的掌管子嗣的女神。本詩呈現了少司命慈愛威嚴的圣潔形象，表達了百姓對生息繁衍的虔誠祈愿。這首詩有三個方面值得注意。

首先，融情于景，緊扣心神。

秋蘭香草，繁茂生長，綠葉素花，芬芳襲人，開篇兩句沒有描寫少司命，而是展開了一幅清新素雅的祭祀圖景。這圖景中不僅暗含著少司命高潔的神性，也映現出祈愿者虔誠的心情。

“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”，相較于開篇對秋蘭的白描，此處復沓寫來，疊字“青青”更顯生機盎然，襯托出祈愿者期盼更濃。這是火苗熾熱燃燒的前兆，也是潮水由緩入急的訊號，全詩的抒情高潮即將經此蓄勢啟動。

果不其然，詩文在層層鋪墊后展開了一幅最動人的畫卷——滿堂的美人，女神卻唯獨與“我”目光契合。雖然無聲無息，卻遠勝千言萬語。心動潮起，靈動影生，至此，相信許多讀者已然被吸入幻境。

其次，悲喜離合，情感真摯。

一個聲音輕輕飄過，語氣里滿是對少司命的體恤，“夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦”(人們自會有嬌美的子女，你為什么還要替他們憂慮)。這句詩將少司命的形象從云端拉近到你我身邊。她的心中承載了太多的祈愿，她的心中有對萬千生靈的悲憐。這不僅是其神職使然，更是其本性中的擔當與悲憫。

神予人以關懷，人寄神以期待，由此也為之后的知遇離別埋下伏筆。至于雙目交匯、人神相契之時，眉目生情、一眼萬年之際，少司命卻飄然離去，只留下祈愿者在風中悵然凌亂。“乘回風兮載云旗”，全詩在流至中游時，將第一次純粹外形描寫留給了離去的背影，讀來心意難平。在這虛晃一瞬、搖人心神的短小片段，溫婉與勁健的意象交匯呈現：方才有情相視，忽又離地飛旋，脈脈兮云鴻垂翼，決決兮游龍浪遠。

“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”(世間的悲傷莫過于生生別離，世間的歡樂莫過于結識新的知己)。在以四言詩為主的先秦時期，詩人在此處以近乎工整的七言句，通過聚散悲喜的正反兩端對照，寫盡人間情感之極，直抒離合傷別之痛。其語淡情濃，言近意遠，直擊內核，本真凸顯，不惟千古情語之祖，亦為曠世至情之論。

第三，浪漫想象，奇幻瑰麗。

剎那間的歡樂換來永恒的傷痛，祈愿者只能在無限的追憶中想象無數種重逢——傍晚時，女神在云端又在將誰等待？多想與她一同在天池清泉沐浴，在朝陽初升時曬干柔軟的長發。這是全詩最空靈的部分，其意境游思玄幻、仙韻漸濃，描繪了祈愿者情深生疑、極戀成悲的狀態。

在文末劇終，畫風從兒女情長陡然變為神圣威嚴，詩人從正面為少司命立起了一尊巍峨的雕像。手持長劍，懷抱幼童，護佑萬民，掃除災星。此處盡述少司命之功德，也呼應了前文的每句詩。因其一身擔人間繁衍之重任，所以她的眉頭終日微皺難平；她乘風而去并不是為誰流連，而是要云游四方周濟萬民。

全詩骨架精妙，從前往后處處伏筆鋪墊，自后向前層層承接呼應。全詩以神帶形，妙境橫生，神躍于形外，光映其辭采，恰似頻閃的膠片將鮮活影像不斷切換。看那綠葉素花的祭堂、一眼萬年的定格、偕游天際的暢想，還有屹立云端的偉岸形象，每一幀都活靈活現，每一幅都能引動內心波瀾。

(作者均系河北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約撰稿人)