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大林寺桃花盛開
人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。
這是唐代詩人白居易有一首詩歌《大林寺桃花》這首詩中,白居易把春天里擬人化了,富有情趣,也很清新。
那春天去哪里了?去了大林寺。大林寺這個地方的氣溫比別處低,所以桃花的開花期也會晚一些。大林寺是在江西的廬山,雖然廬山和大林寺我都沒有去過,但是我去過江西、湖北、湖南的一些別的山里,山里也有一些寺廟,我想大林寺的樣子應該也差不多。
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我大抵會在山路上,就能看到寺院墻壁上那支斜出的桃花,桃花在清晨被幽暗的山谷襯托,顯得嬌嫩而奪目。可以想象一下,當我們在山路上行走,抬頭在山谷當中看到一座寺廟,寺廟的墻壁旁有一棵正在悄然盛開的桃花。于是我構想了一個情境,揉雜了一些情愛的色彩,還加了兩個觀念,一個是外相,一個是時間。也寫了一首詩:
山寺在白居易看來,
已經不全是世俗的人間了。
人間四月的時候熱鬧了起來了,
春天覺得有點喧囂,
就借助桃花逃走了,
逃到山里的禪寺里。
可是她怎么舍得隱藏了自己,
終歸耐不住寂寞,
身著了桃花的外相,
沾了幾滴露水綻放了。
粉嘟嘟的,
在清冷的山中。
稀疏的幾朵桃花,
映襯著寺院禪黃色的墻壁。
墻壁的根是用青石壘的,
用來抵御夏天暴雨后山洪的沖刷。
這時有清澈的山溪,
溪水緩慢的流著。
詩人也是厭倦了塵世的喧囂,
遠足到山中,
在山陰道上若有所思的走著。
草木蒼翠,
山巖突兀,
青苔和雜草冷峻…
就這樣,
溪水緩慢的流著,
剛剛陪伴了桃花和禪寺,
又來陪伴醉飲先生。
春天早來了幾天,
桃花正好開放的時候。
詩人和春天相遇了,
應該是偶遇的。
莞爾一笑的春天,
終于沒有逃掉,
或許她是故意,
在這里等著呢。”
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春天是一個季節的名詞,又是一段時光,是沉寂嚴冬之后充滿希望而美好的時光。關于春天,很多作家都描寫過,我覺得經過嚴冬之后的春天,更加可貴。因為許多春天展現給我們的事物,是從嚴酷的冬天度過來,要頂住一個嚴寒和暴風雪的漫長考驗。到了春天的時候,就會完全不一樣,完全是一個突然煥發的精神,怒放了一樹一樹的花朵。可是在氣溫略低的山里,又不是那種怒放的感覺,山里的春天會更加含蓄一點。
那么春天是什么呢?春天沒有形狀,我們又不知道它的樣子。作為男人,我希望她是一位美麗的女士。春天在空間的轉換上,是跳躍的,是不需要過程的。城里的花是謝了,而山里的剛剛開始,它不需要像醉飲先生(白居易)那樣,經過一段旅程才到達這里。
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那么它怎么來的呢?它直接就可以來到這里,就可以在山寺里、山寺外,著了桃花的外相出現了。這個挺有意思,這是我的一個想法,就是春天披著一個桃花的外衣,像個仙子一樣,她可能是藏在溪水里,也可能是藏在青苔上。
其實這首詩就要轉到這個時空上來,時間和空間組成了這個情境,空間轉化了,而時間隨之而來,是天生的,是同時的。我們習慣于把空間、時間、情感疊加起來。然后把它稱為一段時光。我們大多會關注這里邊有趣的部分,也就是情感和情感故事,而其余的一切都是無感的,或者是理所當然的。因為有了時光,所以我們就會有了回憶,有了感慨,有了悔恨,有了追憶那些過往的時光。我自己理解這首古詩,是當下的,是進行式的。
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這里的“我”可能就是白居易本人,也可能是白居易旁邊的一塊石頭,是一個旁觀者,也可能是一股清新的風,反正在他身邊,不管是在唐代還是在其他的什么時期,這一幕就像一個舞臺劇一樣,在“我”這個本體的周圍發生了,或者我就在這個時空中正體驗著所謂“當下”的情感。這里說的這個當下,可不是現在這個當下,而這個當下就是白居易寫那個詩歌那個當下,那么這段時間,這段時間的當下,這幾個角色是不斷轉化的,是進行式的,也就是“我”或者讀者的視角不斷轉換的……
雖然我們不能兩次踏入同一條河流,雖然逝者如斯夫,不舍晝夜。但我們的情感千百年來卻始終是進行式的,我們希望在最美的時刻遇到最美好的人和事比,比如愛情,哪怕是一個善意的目光。這些都是內心快樂的源泉,這種感受是我們當下的感受,也是我們的父輩、我們祖先的感受。這種情感在我們這里、在父輩那里、在祖輩那里、在祖先那里,都有這樣的情感。這個情感是傳遞的,是相對永恒的。雖然我們的祖先早已經化為了塵土,我們也終將會化為塵土。然而這個情感不會磨滅,依然會在我們的子孫后代那里繼續傳遞,是不朽的。
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基于這一點,我在我的詩歌和繪畫的里面的表達其實是對時間和空間的理解,是對這個不滅的情感的表達,也是白居易的表達,同時也是讀者和觀眾的情感認同。
我們在看古詩或者再讀一些唐詩、古代詩句,其實它有些不單單是情緒的問題,不單單是歌以言志的問題,它還有一些深層的東西在里面,深層的東西我們體驗的越多,我們可能得到的愉悅就越多,也更深刻一點。
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王震宙,畢業于中國藝術研究院研究生院,美術學碩士。膠州畫院院長。
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