江蘇
文丨孫玉良
“肉食者謀之，又何間焉？”——兩千多年前曹劌同鄉的這句勸阻，道出了普遍存在的政治冷漠：認為國家大事是當權者的事，平民百姓不必參與。然而曹劌一句“肉食者鄙，未能遠謀”，毅然入見，最終指揮長勺之戰大敗齊軍，用事實證明：政治絕非少數政客的專利，匹夫之責，往往關乎國家興亡。為何我的文章喜歡關注國家大事？因為我認為：“國家興亡，匹夫有責”這句話永不過時，政治不應該是“精英專屬”的密室游戲。
有一種根深蒂固的誤解，認為政治是少數政客、官員和專家的事，普通百姓“不懂政治”也“不該過問政治”，甚至將老百姓談政治稱為“妄議國政”，在茶館寫上“勿談國事”。這種觀點看似“安分守己”，實則是對人民主體地位的消解。我國憲法明確規定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民。”，人民依法管理國家事務、經濟文化事業和社會事務，這是憲法賦予的根本權利，而非政客的恩賜。
政治本質上就是“眾人之事”。亞里士多德早就指出，人是天生的政治動物；孫中山先生也反復強調，政治是“管理眾人之事”。既然政治關乎每個人的衣食住行、教育醫療、環境安全，那么每一個公民就天然擁有過問它、參與它、監督它的權利和責任。將政治窄化為政客的“專利”，不僅違背現代民主政治的基本邏輯，更是對人民主權原則的背離。
我認為：“匹夫有責”不是抽象口號，而是具體行動。“國家興亡，匹夫有責”這句話出自顧炎武的《日知錄》，原話是“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”。顧炎武所處的明清之際，正值山河破碎、文化危亡，他呼喚的不是普通百姓去當官，而是每個人都以天下為己任，不做旁觀者。在當代語境下，“匹夫之責”有著極為豐富的實踐內涵：一是在公共議題中理性發聲：從小區物業管理到城市規劃，從教育政策到環境保護，公民通過合法渠道表達意見、提出建議，本身就是參與政治。二是在法治框架內監督權力：憲法賦予公民批評建議權和申訴控告檢舉權。近年來越來越多的公民通過備案審查制度推動糾正不合理規定，正是“匹夫之責”的現代體現。三是在平凡崗位上恪盡職守：工人生產合格產品、農民守護糧食安全、教師教書育人、醫生救死扶傷——每一位公民做好本職工作，本身就是對國家興亡最堅實的擔當。四是在社會生活中弘揚正氣：面對謠言不傳不信、面對不公敢于發聲、面對困難互幫互助，這些看似微小的日常選擇，匯聚起來就是強大的社會免疫力。
要警惕“政治與我無關”的危險心態。當前社會上存在一種值得警惕的現象：一些人以“不談政治”為榮，以“遠離政治”為聰明，甚至嘲笑關心國事的人是“閑吃蘿卜淡操心”。這種“政治冷漠癥”背后，要么是對“政治”一詞的妖魔化理解——將政治等同于權斗和陰謀；要么是對自身權利的放棄——甘愿做“沉默的大多數”。
然而歷史一再證明，當大多數人對政治保持沉默時，少數利益集團就會趁機攫取公共權力、蠶食公共利益。從國有資產被化公為私，到“毒教材”“毒食品”屢禁不止，再到一些地方出臺侵害公民權益的“奇葩規定”，很大程度上正是因為監督力量不足、公眾參與不夠。德國神學家馬丁·尼莫拉的懺悔詩言猶在耳：“當他們來抓猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人……當他們來抓我時，已經沒有人能為我說話了?！闭卫淠淖罱K代價，是每個人都成為沉默的受害者。
當然，強調“匹夫有責”，不是鼓勵無序的、情緒化的政治參與，而是要在法治軌道上實現有序、理性、有效的公民參與。政治從來不是少數政客的專利，它是每一個人都無法逃避的“共同命運”。我之所以強調國家興亡，匹夫有責，不是要求每個人都去當官從政，而是喚醒每一個公民的主人翁意識：你是國家的主人，不是旁觀者，更不是牛馬。當千萬個“匹夫”都把自己的命運與國家前途緊密相連，當每一個普通人都敢于為自己的權利發聲、為社會的公平盡力，這個國家就有了最深厚、最不可戰勝的力量。
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