習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性”“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。”

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、打造自主知識(shí)體系，是我國(guó)人文社科領(lǐng)域的重要任務(wù)和實(shí)踐方向。提煉、闡釋并運(yùn)用好標(biāo)識(shí)性概念，是構(gòu)建自主知識(shí)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)文化主體性、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要路徑。

標(biāo)識(shí)性概念是核心支撐

縱觀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科發(fā)展，一切理論體系的構(gòu)建都是以核心概念為邏輯起點(diǎn)，并對(duì)此作出系統(tǒng)性學(xué)理解釋。在區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科視域中，“區(qū)域”雖以客觀地理空間為基礎(chǔ)載體，但本質(zhì)上更多是依托話(huà)語(yǔ)敘事、權(quán)力結(jié)構(gòu)與歷史闡釋共同建構(gòu)的社會(huì)性、政治性概念范疇，其內(nèi)涵界定與邊界范圍始終伴隨國(guó)際格局變化、權(quán)力秩序重構(gòu)與歷史語(yǔ)境變遷而動(dòng)態(tài)演變，是地緣權(quán)力、價(jià)值立場(chǎng)與戰(zhàn)略訴求的綜合投射。

西方區(qū)域國(guó)別研究自誕生起便服務(wù)于大國(guó)戰(zhàn)略博弈與海外霸權(quán)擴(kuò)張，其建構(gòu)的各類(lèi)區(qū)域概念本質(zhì)上是為西方中心主義的地緣政治敘事與霸權(quán)秩序建構(gòu)提供學(xué)理支撐。如“近東”“中東”“遠(yuǎn)東”等區(qū)域范疇，人為將非西方世界界定為西方中心的邊緣區(qū)域，這種由西方主導(dǎo)建構(gòu)的地緣命名與區(qū)域劃分體系，徹底消解了非西方區(qū)域的文化主體性與本土歷史脈絡(luò)，固化了全球地緣格局中“中心-邊緣”的不平等權(quán)力結(jié)構(gòu)。

中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)的誕生與發(fā)展，根植于中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代背景，承載著全新的學(xué)科使命與價(jià)值內(nèi)核。其并非大國(guó)博弈、地緣爭(zhēng)霸的戰(zhàn)略工具，而是妥善處理中國(guó)與世界關(guān)系、深化文明交流互鑒、踐行合作共贏理念、助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要學(xué)術(shù)載體。中國(guó)開(kāi)展區(qū)域國(guó)別研究，必須跳出西方中心的單一敘事框架，打破舊有的不平等地緣認(rèn)知體系，立足客觀歷史、多元文明與平等共生理念，以自主建構(gòu)的標(biāo)識(shí)性概念還原各區(qū)域、各國(guó)別的真實(shí)歷史脈絡(luò)與文明特質(zhì)，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)。

原創(chuàng)性、主體性、獨(dú)特性

區(qū)域國(guó)別學(xué)標(biāo)識(shí)性概念作為學(xué)科自主知識(shí)體系的基石，包含原創(chuàng)性、主體性、獨(dú)特性三大核心特質(zhì)。

第一，標(biāo)識(shí)性概念的原創(chuàng)性聚焦理論創(chuàng)新，以學(xué)科理論范疇與研究范式的突破性革新為核心。這種創(chuàng)新是在現(xiàn)有理論譜系與話(huà)語(yǔ)體系之上實(shí)現(xiàn)的范疇突破與內(nèi)涵重釋?zhuān)笸黄莆鞣降鼐壏治鲞壿嬇c認(rèn)知框架，依托中國(guó)問(wèn)題意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)提煉具有原創(chuàng)性的標(biāo)識(shí)性概念。

第二，標(biāo)識(shí)性概念的主體性聚焦立場(chǎng)視角，核心在于彰顯中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺(jué)與獨(dú)立立場(chǎng)。要在立足中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)家利益與全人類(lèi)共同價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉具有規(guī)范性、對(duì)話(huà)性與闡釋力的標(biāo)識(shí)性概念。當(dāng)前國(guó)內(nèi)區(qū)域國(guó)別研究仍不同程度依賴(lài)西方理論話(huà)語(yǔ)，需堅(jiān)守本土學(xué)術(shù)立場(chǎng)，提煉具有主體性的標(biāo)識(shí)性概念，牢牢掌握區(qū)域國(guó)別學(xué)的理論闡釋權(quán)與學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)。

第三，標(biāo)識(shí)性概念的獨(dú)特性聚焦屬性差異，核心在于體現(xiàn)專(zhuān)屬的中國(guó)文明特質(zhì)與學(xué)科范式差異。這就要求標(biāo)識(shí)性概念必須承載中國(guó)發(fā)展道路、外交理念與文明基因，突破西方以地緣沖突、權(quán)力博弈、霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)為本位的單一理論范式，以獨(dú)特的文明底色與實(shí)踐特質(zhì)形成獨(dú)立的學(xué)理范式。增強(qiáng)辨識(shí)度與解釋力，是擺脫西方理論依附、樹(shù)立獨(dú)立學(xué)術(shù)品格的關(guān)鍵所在。

以標(biāo)識(shí)性概念構(gòu)建為突破口

當(dāng)前，應(yīng)以標(biāo)識(shí)性概念構(gòu)建為突破口，加快推進(jìn)區(qū)域國(guó)別學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，筑牢理論根基。立足馬克思主義唯物史觀、世界歷史理論、共同體思想、帝國(guó)主義論等核心立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，運(yùn)用普遍交往、整體聯(lián)系、階級(jí)分析、資本批判等分析視角，將科學(xué)理論指引貫穿標(biāo)識(shí)性概念提煉全過(guò)程。

第二，批判性借鑒域外成果，拓展理論資源。合理吸收全球區(qū)域國(guó)別研究、地緣政治理論的科學(xué)范式與分析工具，批判借鑒全球化、區(qū)域化、依附論、世界體系、空間生產(chǎn)等理論。堅(jiān)持以辯證思維取舍域外理論，汲取契合本土研究語(yǔ)境的科學(xué)方法，優(yōu)化完善本土分析框架。

第三，立足新時(shí)代外交實(shí)踐，扎根實(shí)踐本源。應(yīng)著力推動(dòng)話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化，把成熟定型的外交話(huà)語(yǔ)和理念提煉為規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，將鮮活豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為原創(chuàng)性學(xué)理概念，實(shí)現(xiàn)政策實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論建構(gòu)深度融合。近年來(lái)，中國(guó)新時(shí)代外交實(shí)踐提出“一帶一路”“周邊命運(yùn)共同體”“大金磚”等具有區(qū)域國(guó)別特色、契合時(shí)代發(fā)展主題的原創(chuàng)性標(biāo)識(shí)性概念，其國(guó)際影響力持續(xù)提升，應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)其學(xué)理化闡釋與學(xué)術(shù)化建構(gòu)，使其成為中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)自主知識(shí)體系的重要組成部分。

第四，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文明底蘊(yùn)。梳理提煉天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、講信修睦、守望相助等傳統(tǒng)邦交智慧，立足當(dāng)代區(qū)域合作實(shí)踐，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)從傳統(tǒng)文明內(nèi)核提煉原創(chuàng)性標(biāo)識(shí)性概念。例如，根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化周邊交往理念的“親誠(chéng)惠容”，標(biāo)識(shí)性越來(lái)越強(qiáng)，充分彰顯中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

第五，發(fā)揮標(biāo)識(shí)性概念的統(tǒng)領(lǐng)作用，完善學(xué)科體系。在推動(dòng)中國(guó)特色大國(guó)外交標(biāo)識(shí)性概念學(xué)理化的同時(shí)，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)界借鑒差序格局、天下體系、關(guān)系理性等中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)標(biāo)識(shí)性概念的生成邏輯，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代外交實(shí)踐，系統(tǒng)建構(gòu)彰顯中國(guó)主體性的區(qū)域國(guó)別學(xué)標(biāo)識(shí)性概念體系，并以此為基礎(chǔ)搭建理論分析框架，構(gòu)建學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯自洽的中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)自主知識(shí)體系。

第六，強(qiáng)化國(guó)際傳播效能，彰顯全球價(jià)值。以自主標(biāo)識(shí)性概念為核心載體，通過(guò)深化國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)、拓展中外人文交流、創(chuàng)新對(duì)外話(huà)語(yǔ)表達(dá)等國(guó)際傳播路徑，闡釋中國(guó)區(qū)域認(rèn)知、交往邏輯與全球治理理念，引導(dǎo)各國(guó)開(kāi)展研究討論，推動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性概念贏得國(guó)際認(rèn)同，持續(xù)提升區(qū)域國(guó)別學(xué)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（作者為上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)際問(wèn)題研究所研究員）