我們繼續(xù)來看六祖大師對僧智常的開示，“智常一日問師曰：佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿為教授”。這個問題其實僧法達在前面也提過類似的，也就是“何為三車”，問題類似，但是六祖大師回答的角度不同。

我們看六祖大師的開示，“師曰：汝觀自本心，莫著外法相”，我們還是要回到自己的本心本性，不要執(zhí)著于外相，不要執(zhí)著于外部的事事物物的區(qū)分。“法無四乘，人心自有差等”，法是沒有差等的，是我們?nèi)诵慕o它人為的定義出了差等。

這個和前面的回答是一致的，前面六祖大師在回答僧法達得提問的時候也是講“唯一佛乘，無有余乘”。但是他接著又講，“見聞轉(zhuǎn)誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘”。

雖然六祖大師講“法無四乘，人心自有差等”，但是他還是告訴了我們區(qū)分在哪里，當然六祖大師的區(qū)分和我們通常理解的小乘、中乘、大乘的區(qū)分不盡相同，他是從行的角度去區(qū)分的，“乘是行義，不在口爭”，其實這是六祖大師在告訴我們，不執(zhí)著于這些外相的區(qū)分，但是這些外相的區(qū)分也是有意義的。

我們對于四乘的區(qū)分不必去執(zhí)著，但是有四乘的區(qū)分卻是一個事實，一定是有意義的，要不然為什么會分出來這四乘呢？這個世界上所有的名相都是這樣子，都是我們?nèi)藶閯?chuàng)造的。所有的名相都沒有自性，都是虛妄不實的。