接下來我們一起來學習《六祖壇經》的最后一品付囑品，付囑品主要是記述的惠能臨終說法的內容，是惠能對自己禪法的總結和概述，再次強調了明心見性、自性真佛的宗旨。最后交代了一些慧能大師滅度后，弟子們處理善后的事情，這是惠能大師一生的總結。

那么我們進入經文，“師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等”，就是六祖大師這一天把他的這些弟子叫過來，在這其中最后的法珍、法如在前面沒有提到過，但是其他幾個弟子在前面的經文當中都已經介紹過了。

“曰：汝等不同余人，吾滅度后，各為一方師，吾今教汝說法，不失本宗”，就是這幾個弟子還是比較特別的，不同于其他人，在六祖大師圓寂之后要住化一方，度化一方的。“吾今教汝說法”，就是最后要囑托一下你們幾個怎么去說法，這也是六祖大師的殷殷囑托，臨終也不忘囑托他幾個住化一方的弟子如何具體去說法，不要失去了禪宗的真正的宗旨。

“先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊”，那么惠能大師給他們囑托的是什么呢？說法首先要列舉三科法門，這個三科法門我們一會講具體的內容，同時還要去使用三十六對，也就是三十六個對應的概念。在宣講的時候，在說法的時候，一定不要落入這種斷與常，有與無等等邊見當中。那么如何才能避免邊見呢？就是先舉三科法門，然后動用三十六對。

“說一切法，莫離自性”，還有一個根本的原則：從自性而出，“忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因”，如果別人問你們佛法，回答一定是要成雙的，也就是這個三十六對要兩邊都去說，這樣的話就不會落到邊見里，就不會只說一端，然后這些言語就可以相互對照互為因果。