北馬其頓政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)者、斯科普里?全球分析研究所所長(zhǎng)比利亞娜·萬(wàn)科夫斯卡，7月1日在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》撰文指出，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立105周年不僅是回望過(guò)去的輝煌成就，更重要的是展望美好未來(lái)。

文章認(rèn)為，中國(guó)的發(fā)展道路展示了如何通過(guò)辯證性的調(diào)整與創(chuàng)新，在堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其煥新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義并非對(duì)原則的退讓?zhuān)且环N綜合與創(chuàng)造：它將現(xiàn)代化發(fā)展植根于悠久的文明延續(xù)之中，將人民福祉置于國(guó)家治理的核心位置，并將外交政策與國(guó)內(nèi)發(fā)展目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。這種對(duì)外維度尤為重要。

中國(guó)的國(guó)際主義實(shí)踐主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是基于原則對(duì)進(jìn)步力量和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的支持；二是對(duì)文明對(duì)話所作出的更深層次、更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的承諾。后者經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的培育與發(fā)展，其最鮮明的體現(xiàn)便是“文明交流互鑒”理念。

文明互鑒并不意味著相對(duì)主義，也不意味著消除自身身份認(rèn)同。它承認(rèn)，在一個(gè)充滿多重危機(jī)的時(shí)代，沒(méi)有任何一種傳統(tǒng)能夠壟斷智慧。差異并不是人類(lèi)共同未來(lái)的威脅，恰恰相反，它們正是這一共同未來(lái)得以建立的基礎(chǔ)。

這一理念在巴爾干地區(qū)引發(fā)了深刻共鳴。北馬其頓正是一個(gè)長(zhǎng)期承受外部強(qiáng)加的文明等級(jí)觀念和制度工程后果的地區(qū)。南斯拉夫的解體引發(fā)了西方學(xué)界無(wú)數(shù)政策建議和理論方案，但事實(shí)證明，那些輸入式的“管理型多元文化主義”模式，很少能夠真正促成社會(huì)的和諧共處。

文章認(rèn)為，西方高校不斷增設(shè)“跨文化研究”課程，卻鮮少關(guān)注中國(guó)在文明對(duì)話領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。要向他人學(xué)習(xí)，首先必須認(rèn)識(shí)自己。中國(guó)模式正是從文明自覺(jué)出發(fā)：珍視自身文化傳統(tǒng)，但并不將其強(qiáng)加為普遍適用的模板。

在此基礎(chǔ)上，它進(jìn)一步向外拓展：與其他文明傳統(tǒng)開(kāi)展交流，不是為了同化對(duì)方，而是為了增進(jìn)相互理解，避免因誤解而導(dǎo)致沖突。這不僅是一種學(xué)術(shù)理想，更是一種立足于和平、團(tuán)結(jié)和加強(qiáng)民間聯(lián)系的反帝國(guó)主義立場(chǎng)。

西方無(wú)論從人口規(guī)模還是歷史維度來(lái)看，都只是世界的一部分；而全球南方則代表著人類(lèi)社會(huì)的絕大多數(shù)，并提供了無(wú)數(shù)關(guān)于文明韌性以及抵抗文化同質(zhì)化的實(shí)踐案例。

文章總結(jié)到，當(dāng)下真正需要的是文明自信——正如一個(gè)多世紀(jì)前上海附近那艘小船上的先驅(qū)者所展現(xiàn)出的清醒認(rèn)知與堅(jiān)定勇氣一樣。文明交流互鑒絕不僅僅是一種修辭表達(dá)。它是一套面向現(xiàn)實(shí)世界的行動(dòng)框架，旨在構(gòu)建一個(gè)拒絕被劃分為對(duì)立陣營(yíng)的世界。

當(dāng)我們?cè)诜至雅c不確定性中前行時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨105年的奮斗成就提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)：未來(lái)不應(yīng)被任何一方壟斷，而應(yīng)由全人類(lèi)共同書(shū)寫(xiě)。

（英文原文刊發(fā)于中國(guó)日?qǐng)?bào)《智享匯》欄目：

http://www.chinadaily.com.cn/a/202606/18/WS6a333dd5a310986e2b460a12.html）

編輯：李慧嫻 張曦 朱萍

來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)