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任見《牯嶺秘紀-李德立傳》第三章 清涼荒山 010（歐版）『原創(chuàng)』

九江有廬山，是當?shù)匾淮笮疫\，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢于進行宏大設(shè)計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

010

次日，李德立請萬和庚上了自己的馬車，先到德化縣衙，后到九江府衙。

在德化縣衙，沒有找到管事的人，但在九江府衙，見到了“理問”官。理問是府衙的副職官員，基本上算是個當家的人。

李德立講述了九峰寺荒地的買賣過程，講述了德化縣衙無理抓捕當事人和見證人的事實，向理問提出承認契約和立即放人的要求。

理問說，此事聽取過德化縣的呈報，他們向上司請示過，也曾在府中“要事會商”時“過會” 。九峰寺那塊荒地，是寺產(chǎn)，而且權(quán)屬有爭議，是不能賣給別人的。

李德立說，匯東法師是掌握九峰寺的歷史證據(jù)的。復(fù)建的寺院和周圍區(qū)域，包括那塊荒地，九江有一些大施主不錯，但他們當初都是捐贈者。捐贈，屬于施舍，所以從法律上講，他們是沒有主張權(quán)的。九峰寺沒有寺董會，九江的紳士們此前沒有參與過寺院發(fā)展的事情，修葺、擴建，歷來都是由住持和助手們商議決定的。

“我向貴府提示這幾點，足以支持我們雙方自愿的買賣契約，所有契約見證人，貴府也應(yīng)當責成德化縣衙予以釋放，給予損害補償。”

理問堅持“存在爭議”就無法支持買賣成交的意見。他勸導(dǎo)李德立，你購買了一份存在爭議的土地，以后怕是也不得安寧啊，你又是何苦呢，不如放棄好了。

李德立誠懇地說，他懷著建設(shè)山上居住區(qū)的美好心愿，并不是單純地為了外國人避暑。山上如果出現(xiàn)了合理開發(fā)的居住區(qū)，可以改變整個九江的居住格局。有水邊居住區(qū)，有山上居住區(qū)，豐富度比現(xiàn)狀加倍，地方和民眾也都會從中受益。

理問想了一陣，微微頷首，表示贊同。

李德立繼續(xù)強化自己的意見道：“廬山上，如您所見，荒涼破敗，野獸往來，除了砍柴打草的山民和少數(shù)燒炭人，除了狹小、破舊的寺院、道觀，基本上沒有人跡，別說適宜居住和生活了。我的設(shè)想如果實現(xiàn)了，會讓廬山活起來?！?/p>

最后，理問說有爭議的土地確實不宜操作，若是山上其他沒有爭議的荒地，就不會有這些問題了。

李德立抓住機會，詢問：“在廬山上另找一塊土地怎么樣？”

“另找一塊土地，只要沒有爭議，要簡單得多。”

李德立當即要求理問先生寫出一份“承諾字據(jù)” ：假若廬山上有無主的土地，除了皇帝賜封的之外，李德立可以選擇開發(fā)，同時退還九峰寺荒地。

拿到九江府理問書寫的承諾字據(jù)，盡管比較籠統(tǒng)，李德立還是非常高興。辭別府衙之后，即考慮挑選“備用地塊” 。

次日，李德立派人去找了劉四，請劉四協(xié)助他和朋友們上廬山，還要劉四再邀一位樵夫。

劉四知道怎么走山，尤其是找不到路的時候，他有辦法。劉四砍柴多年，盡管將近四十歲找不到老婆，但與荒山較量，他還是很有本領(lǐng)的。

前年的一個傍晚，李德立考察廬山下來，發(fā)現(xiàn)一個樵夫摔倒在路旁無法爬起來。他就是劉四，受傷感染讓他的半邊臉頰紅腫發(fā)燙，全身也在發(fā)燒。帶傷帶病上山砍柴，是為了賣錢吃飯。李德立和從人救治了劉四，送了他一些藥，護送他回到破爛的草棚中。后來劉四成了李德立的朋友，每個禮拜日一定要聆聽福音。

李德立和五位朋友，一共雇了六頂轎子。雇轎子為的是節(jié)省朋友們的腳力。到了山上，路會很難走，上山途中能坐轎子的路段盡量坐轎子。肩挑食物、汽水的幾個人，是九江印刷局的小伙子，他們不需要坐轎子。

乘馬車到廬山腳下的石門澗口，前望峽谷，已是一派世外景象，兩邊奇石巉巖，綠植茂密，中有長沖溪水，清流急湍，涼風(fēng)送懷，好是愜意。

換乘轎子的時候，劉四也已到了，他并非聽從李德立的意見又邀了一位樵夫，而是邀了三位，連他一共四個人。

“劉四你好！”李德立說，“你怎么多邀了兩個人？”

“兩個人不夠。我知道李會長要看的地方大了，要走的路多了。好難一個，好難一個！這季節(jié)，草木長得厲害，原先能走的道也走不了啦，我這個老山鬼，還瞅半天瞅不到路呢。得砍，得一邊砍一邊走，兩把刀不夠，不夠?！?/p>

“哦。是這樣啊。你說的有道理，做的也有道理。”李德立笑道，“歡迎你們，刀斧手朋友！”

轎工請李德立他們坐轎子，李德立看了看前面的山路，和阿奇博爾德、約翰商議說：“我們先步行一陣吧？”

阿奇博爾德、約翰他們幾個人都說好，山路不怎么難走，風(fēng)光也值得欣賞，步行！

李德立對轎工們說，講好的銅板不會少的，我們走一陣，你們輕松一陣，到必須勞駕你們的時候，再由你們發(fā)揮本領(lǐng)。

走了一會兒，看到樹木交翠、綠蔭掩映的山澗中間，有綠森森的大水潭，潭面平闊，蓄水不深，非常清澈。

上游一丈多高的石巖上“嗚嗚嗚”地瀉下短促的瀑布，激水有力，浪花如蓬。瀑布被巖石分成五六片，有似一把銀鍛的豎琴，排列著琴弦，日夜撥動，奏樂不停。

劉四說：“烏龍?zhí)丁＿@是烏龍?zhí)丁！?/p>

“有烏龍嗎，這個潭水里？”李德立問。

“相傳有條烏龍，是條好龍，善龍。每逢大旱，它就會出來行雨?！?/p>

樵夫說：“在山下，熱得想劃水，到這里涼爽，反不想劃了?！?/p>

劉四和三個樵夫在前邊開路，提醒李德立他們小心地走過烏龍?zhí)兑粋?cè)的山石。走上來，發(fā)現(xiàn)上面還有小潭，流水在小潭中做了預(yù)備，才沖下去的。

烏龍?zhí)秿{谷中的清涼，滋養(yǎng)了石崖上的綠苔，濃厚而潔凈。

“真是千金難買的游泳池啊?！卑⑵娌柕抡f。

“看起來太潔凈了，一絲一毫的雜質(zhì)都沒有。”

“瀑布的水色，雪白雪白，襯著樹的碧綠……哦，天上的云也是雪白雪白的?！?/p>

“太美了。中國的山水畫家，可以來畫這條石頭溪?！?/p>

眾人捧水飲用，滋味清甜。樵夫、轎工們都說，山上流下來的是山泉水，最解渴了。

脫出苔蘚崖谷，告辭松蘿石經(jīng)，走到高處，已是好遠的距離了。抬頭看天，白云自渡，氣溫涼爽，跟九江城中相比，仿佛兩個世界。

前面幾個樵夫開路，后面幾頂轎子跟隨，再后面是腳夫苦力，背著“給養(yǎng)” ，中間一群外國人，感嘆這條長沖溪乃是“寒泉冷水” ，否則，怎把周圍的氣溫拉得這么低呢？

樵夫們引領(lǐng)眾人走在彎彎曲曲的山路上，山路是砍柴的山民、燒炭的山工、到偏僻山寺進香的信眾踏出來的。

山上不斷看到寺廟的廢墟。有的破敗的建筑還在樹叢中立著，但是沒有人氣和香火。

正像劉四所說的那樣，荒草漫生的小道兩側(cè)，灌木的枝條都在在中間牽手了。好在樵夫們手中的柴刀當家，咔咔咔，咔咔咔，前揮后舞，下砍上挑，朝前走著，小道就亮出來了。

轎工們請李德立他們乘轎子，說往前這段山路適合讓他們抬一段，再往上走轎子不好用了，再放棄轎子。于是，就讓轎工們發(fā)揮發(fā)揮吧。

能跑山的轎工非常厲害。平地抬轎看不出什么，無非論個步伐快慢，山路方為顯示真本事的業(yè)務(wù)。前后工伕，默契配合，腳步勻稱，不用說了，關(guān)鍵是在上下臺階時的前后高低把握，前高后低，后低前高，自然調(diào)整，平滑過度，不見磕絆，不是一般轎工可以比擬的。

坐轎子的人不知不覺，已經(jīng)走得好遠好高了。

這日又是難得的亮堂天氣，遠處的平流云，白如絲巾，橫著飄移，近處灌木茂盛，綠草細密?？绯鲛I子，清風(fēng)拂人，涼爽愜意。

放眼朝長沖溪一帶望去，氣氛氤氳，煞是悅目。

李德立掏出懷表看看，時已過午，人已饑餓，樵夫、轎工和始終跟在后面地奔的馱物從人，也早困乏了，于是命令就地野餐。

山上水汽很重，綠色植物的葉子上挑著、掛著晶亮如水銀般的露珠。

樵夫們、轎工們的草鞋和膝蓋以下的光腿仿佛剛剛趟過河流似的，其他人的布鞋、外國人的皮鞋，全都沾滿了泥巴和草屑。草地上太濕，劉四轉(zhuǎn)了半天，幸運地在前方找到一片石頭區(qū)，可以坐下野餐。

幾方大石頭，雖然不平，湊合可以攤放食物。大石頭旁邊還有中等的、較小的石頭，可以坐人，可以晾草鞋。

他們自然分成了幾攤，坐在石頭上：李德立他們六個外國人，劉四和樵夫們，轎工們，攜帶“給養(yǎng)”的工人。

三明治是印刷廠餐廳做好了打包的，另外備有面包，火腿片，好喝的汽水，李德立分送給樵夫們，轎工們。

樵夫們和轎工們自己帶的吃食很差，面包、火腿片、汽水，都是租界高檔酒店的玩意兒，嘗著鮮，感覺出力也值得了。

李德立問劉四，走過的路程有多少。劉四說，總有幾十里吧！砍柴誰跑這么遠啊，燒炭也不上這么高的地方，運工太大，好一個難。

阿奇博爾德用懷表上的指北針測量了一下，說：“李牧師，我們現(xiàn)在看下去的方向是……東南，哦，是東南。最高的地方，好像是在東北。方位挺好的，既向陽，又不熱?！?/p>

格里菲斯·約翰說：“前面的山谷，就是我們走上來的山谷，可真夠長的?！?/p>

李德立說：“它叫長沖。是夠長的。不長，當?shù)厝四芙兴L沖嗎？”

“從這一帶，到長沖溪，一漫山坡，都非常適宜建屋居住。一直到溪邊，上下幾英里，都很適宜啊?！卑⑵娌柕抡f，“長沖溪的另一邊，也很好?！?/p>

“這一帶沒有發(fā)現(xiàn)庵堂、寺院，應(yīng)該是真正的荒山。”李德立說，轉(zhuǎn)而問劉四，“上面高處，有寺院沒有，你知道不知道？”

劉四說，這個山地他很少來，但知道，上面有個荒敗的寺院，叫黃龍寺。沒有和尚，因為它太破了。有人上山來燒香，他看見過黃龍寺香爐里有香灰。

“要上去看一看。”李德立跟五個西人同伴說。

阿奇博爾德、約翰他們都說，當然，要上去看一看。

餐后，劉四說，我們得快點了，到嶺頭上看看再下山，路程多，時辰少，緊趕慢趕，回到九江，擔心要到“夜邊”了。

午餐后稍做休息，繼續(xù)登山?！安灰I子了，”李德立問幾個西方伙伴，“好不好？可以更方便地觀覽山上的風(fēng)光。”

阿奇博爾德他們都說好，起身隨著樵夫們向上面走去，興致很高。

“上帝保佑！這個季節(jié)的廬山上，風(fēng)吹著，竟然這么涼爽，這可真是‘天風(fēng)’啊，比起長江輪船上的風(fēng)，不知新鮮、美好多少倍了。感謝上帝！”阿奇博爾德毫不掩飾自己的驚喜，說。

李德立說：“感謝上帝的恩賜。我們的內(nèi)心的聲音，得蒙上帝的回應(yīng)，這就是‘天應(yīng)’了。按照上帝的指引，領(lǐng)受上帝的眷顧，接納上帝的保佑，讓我們在酷熱的夏天得到清涼吧！”

格里菲斯·約翰說：“感覺涼風(fēng)是從上面吹下來的，是從山上往山下吹的?！?/p>

“你的感覺完全正確?！崩畹铝⒄f，“周圍這么多大山，重重疊疊，高山之上氣溫要低很多，按大氣流動的規(guī)律，加上地形波的作用，山頂?shù)睦淇諝庀窭渌粯樱l繁地流下來，空氣摻進了植物的香味，自然變得清涼又新鮮了。”

“難道此時此刻的山下，長江邊，仍然是那樣酷熱，暑氣難耐嗎？”約翰說，“爬山盡管有點累，但半日光景，已經(jīng)讓我忘記了漢口、九江的熱?！?/p>

“在這里，在這座山上，開辟‘避暑勝地’ ，本人充滿信心?！崩畹铝⒄f，“阻力不算什么，做任何事情都會有阻力，何況是這么大的事情，在中國沒有人做過的事情。如果九峰山的荒地實在拿不下，我要轉(zhuǎn)戰(zhàn)這座大山之上?！?/p>

“支持，堅決支持你！”阿奇博爾德說，“最好的支持就是購買你的山地，建造別墅，我要成為你的山地的第一個買主。今天前來考察的我們五個人，就是前五名。”

格里菲斯·約翰等四個人豪情滿懷：“我們五個人，要搶先購買。”

現(xiàn)在，他們走到一片巨大的“地盤”了，說是山腰，并非山腰，說是山頂，并非最高的山頂。遠處有更高的山頭，峰巒高聳，朝長沖溪一面，也就是李德立他們上來的方向，緩緩鋪展，溪流潺潺，想必都流下去，匯入長沖溪去了。北面遠處則又低了下去。

這片地盤非?；臎觯嗄久埽婀值氖菦]有生長什么大樹。雖然不是理論上的“平坦” ，但地盤已足夠巨大。由于地盤大，塌圮的黃龍寺廢墟顯得甚為矮小，幾乎被灌木掩映了。

李德立說，他和萬和庚、萬啟勛兄弟討論過過廬山上的道教、佛教名勝，在實地調(diào)查中，李德立也獲得了這樣的印象：在廬山上，只要順著四面八方的小路探尋，一般都會找到破敗不堪的寺廟、道觀舊址，或者幾乎被草木覆蓋了的廢墟。

據(jù)說，廬山上的宗教設(shè)施都是太平天國時期的“洪氏”軍兵毀掉的。

洪秀全創(chuàng)設(shè)了一個“拜上帝教” ，自稱“天王” ，極力宣揚其教主的權(quán)威，但是，這個所謂的“教”是個怪胎，既源于基督教又排斥基督教，既用佛、道、儒又反佛、道、儒。

洪秀全所創(chuàng)建的太平軍，每到一地，高呼“殺盡妖魔” ，無廟不焚，無寺不毀，無像不滅，原先各地寺宇林立，洪秀全過后片瓦不存。

在湖南，“除孔圣不加毀滅外，其余諸神，概目為邪，遇神則斬，遇廟則燒” 。打到武昌后，太平軍對僧寺道觀，更是痛加剿洗，對僧人羽士，重者格殺勿論，輕者迫令還俗。

清朝咸豐三年，洪秀全占領(lǐng)南京，宣布諸子百家之書皆為“妖言邪說” ，盡行焚除，不準收藏誦讀，“世間有書而不奏報，不經(jīng)天王蓋璽而傳讀者定然問罪” ，鎮(zhèn)江文宗閣，揚州文匯閣，所藏四庫全書付之一炬。又設(shè)立“刪書衙” ，全面刪改四書五經(jīng)及“凡情諸書” 。

洪秀全的太平軍，早期略有法度，后期每每大肆屠城。占領(lǐng)一地，必要大殺三天，其林鳳祥、李開芳部，殺人尤甚，“屠南京滿城，未殺盡者，驅(qū)之出城，悉沉于河” 。山西平陽之屠，林逆“搜殺三日” ，男婦老幼尸身枕藉；又縱火焚燒，一城化為灰燼。黃巖之屠，“尸橫通衢，行止履其上?？瘴葜蟹e尸幾滿” 。咸豐十一年江西瑞州遭受焚掠，成為焦土。咸豐十三年李秀成部屠戮江蘇無錦城男女老幼十九萬八千余口……

當然，清朝曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍，也是同樣，到處屠城。

廬山上的佛寺道觀，遭到太平天國“洪氏”惡兵焚毀，一座不剩。當?shù)刂槿酥v，當年有三百多座、將近四百座，太平軍過后，全都沒有了。

黃龍寺被毀后，復(fù)遭風(fēng)侵雨襲，已然破敗得讓人憐憫。殿堂屋頂坍塌，墻壁殘缺隱現(xiàn)。寺中空地上，在密可掩人的荒草中，一尊龐大的石香爐，便是接待信徒的惟一設(shè)施了。

沒有和尚，沒有像九峰寺的匯東師徒們那樣致力于修葺、擴建的僧人；沒有俗主，沒有像當年的“九江鈔關(guān)”監(jiān)督唐英那樣的官吏，捐助資財，帶頭助力佛家；沒有香客，可能這個所在太高、太遠，太破敗，“法力”消失了？

李德立說，他前幾年來考察過，但沒有這次認真，沒有這一次感覺這么好。盡管此地荒涼不堪，連鳥雀都沒有，可能只有野狐在深夜竄過吧？

“幾乎可以認為，這片荒山是無主的?！崩畹铝⒎治龅溃盁o主，就可以跟官府談判購買了?！?/p>

他們登上黃龍寺的一個瓦礫堆，向各個方向觀望。“妙不可言，妙不可言。足以建造一座山城，避暑山城?！彼麄冋J為。

李德立站在瓦礫堆的最高點，有如一位青年將軍，在檢閱他的兵群。

確切地說，他站的是一方石墻的拐角，其余的殿壁全都塌圮了，拐角還在頑強地展示它的九十度結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

李德立，此時二十九歲。二十九歲的李德立，依照中國人的說法，將近“而立”了，而他的學(xué)識、氣派和膽略，欲在遙遠的世界東方拼搏一把避暑房地產(chǎn)事業(yè)的雄心壯志，自然而然成就了他“一覽眾山低”的不凡氣派。

是的。他的西人同伴，皆略年長于他。而中國樵夫、轎工們，都比他要大十多歲不止，比如劉四，四十多歲，看上去要蒼老得多，胳臂和腿上裸露的暗紅色肌肉在拼力地支撐著缺乏營養(yǎng)的身體。

李德立說：“我們現(xiàn)在仍然看不出全貌，我們看不清這片清涼世界的全貌。但我可以想象——上帝保佑——慈愛的上帝在我的心中畫出了一幅概圖，我仿佛受著上帝的指引，在高處向下觀望。這片地盤，和長沖溪上游的寬闊的谷地，都是絕佳的避暑勝地?！?/p>

“是的?！备窭锓扑埂ぜs翰說，“上帝讓我們感覺到了，也就是李牧師你感覺到的，未來的避暑勝地一定是非常美的，是非常美的。”

阿奇博爾德道：“這座山，廬山，跟長江比較，當然它是小的，長江是大的，但是若論避暑，長江輪船上的涼爽就很小了，廬山的涼爽是大的，足以讓我這個‘輪船人’愛不釋手，不愿離開。”

“劉四，我的好朋友，大山的朋友，廬山的朋友，請告訴我，這座山頭，我們站在這里的，它叫什么名字？”李德立問劉四。

“這個……這個……”劉四暈頭了，“我們砍柴的，還有燒炭的，不走這么遠，這么高……它的名字？李會長您是說，山的名字？我們反正叫‘立山’ ，‘立山’，您平日也聽得到的，我們都叫‘立山’……”

“哦?！⑸健?，是個大名，大的名字。這個地方，我說的是這個地方?！?/p>

“沒有人給這個地方起名字，沒有。黃龍寺？叫黃龍寺吧？”

轎工領(lǐng)班接話說：“黃龍寺不是山的名字。”

“Cooling！”李德立興奮地對阿奇博爾德、約翰他們說，“Cooling！好不好，我們叫這里Cooling？你們說呢，朋友們？”

“Cooling：‘清涼’。英語竟然早就預(yù)備了這個詞啊。太好了，就是它了，Cooling！避暑勝地。我們將來要成為Cooling人。李牧師，堅定目標，毫不動搖，讓我們大家都成為Cooling人?！?/p>

“牯嶺？”劉四和樵夫們、轎工們，你看我，我看你，最后理解了，“像牯牛一樣臥在這里？牯嶺？牯牛嶺。好記，也好聽。”

李德立向上天伸展雙臂，“啊哦——”放聲的長長的高唱一聲，在額前、胸前畫著十字，道：“上帝保佑……”

這片宏大的山上的地盤，從此有了名字：Cooling——牯嶺。

“好了，趕緊下山，否則天黑趕不回去就麻煩了，天一黑，我們可勝不過山上的野獸。”由于來路高差太大，李德立問劉四，走牯嶺的另一側(cè)下山，行不行？

劉四說：“好一個行。走那邊，下去，就走到我砍柴常走的路上了，不陡，要好走一些。毛病是彎來彎去，繞來繞去，路有點長。有我劉四在，不怕彎不怕繞。走，柴刀開路！”

在下山的路上，李德立已經(jīng)拿定了主意：不能在九峰山荒地的買賣中退縮。

不但不能退縮，而且要繼續(xù)購買廬山上的大片荒地。如果官府愿意把牯嶺出手，我李德立則愿意放棄九峰寺的絆藤坡荒地。

他跟阿奇博爾德商議說，如果能拿下牯嶺這片荒山，那么，從九江到牯嶺的道路就是個巨大的工程。今天下山走這條小路，我們得用心考察考察，坡度了，寬度了，修建的難度了，等于實地踏勘，為將來的大規(guī)劃做一番預(yù)備工作。

離開牯嶺，從另一個方向下山，正如劉四所言，比長沖溪谷要盤桓曲折得多，不過正是由于盤桓曲折，拉長了路程，坡度確實不那么陡了。

他們經(jīng)過了一處不太大的高山湖泊。峰嶺圍抱，森林蓊蔚，非常優(yōu)雅。

幾個西方人一致認為，湖形有如一把小提琴。有人說，在此地建造別墅也不錯，有人說，比起牯嶺山地和長沖溪谷，還是差著不少的吧？

繼續(xù)往下走，到了仙人洞。劉四說他進去過，是個“道人洞” 。

劉四說得不錯。仙人洞是個道家?？?。李德立和朋友們向仙人洞行進，但見山下蒼蒼茫茫，不知人世有幾許遠近。

傳說道教仙人呂洞賓曾經(jīng)在此修煉。

李德立覺得很有意思。洞賓，洞賓，洞中之賓。在中國的青山名崖，但有洞窟，就有呂洞賓。有了呂洞賓在洞中修煉的傳說，洞窟自然就會成為福地，受人敬拜。

仙人洞所在的砂崖，由于不斷風(fēng)化和山水長期沖刷，慢慢形成了這個天生洞窟。自然也是中國古代道家大仙呂洞賓的一處別墅了。

走近仙人洞，見一巨石橫臥，宛若一只大蟾蜍，伸腿欲躍，人稱“蟾蜍石” 。石上生有一株蒼松，人謂石松。石松凌空展開兩條綠臂，擁抱前來進香的人。

石松根須裸露，卻生機盎然，迎風(fēng)挺立，千百年不倒，其枝枝葉葉，蓊蓊郁郁，密密層層。文人說，石松作為廬山奇景，顯示了堅強不屈的性格，其實是廬山的云霧水汽充足，常年滋養(yǎng)的結(jié)果。

順著石徑小道，繼續(xù)逶迤下行，蒼崖翠壁，一洞中開，豁然迎人。巖洞高過兩層樓房，約有幾十步深。洞壁冰巖麻皴，橫斜錯落，記載著歲月的漫長，道教的豐富。

洞內(nèi)，有一座石制的殿閣，也是凡有呂洞賓的地方，必須有的“純陽”殿。呂洞賓，字純陽?！白帧笔侵袊说膭e名，使用在一些特定的場合。

純陽殿內(nèi)，立著呂純陽即呂洞賓身背寶劍的雕像。劍、鏡、符、箓，是中國道家仙人的法寶。雕像兩旁有兩副對聯(lián)：“稱師亦稱祖，是道仍是儒” 、“古洞千年靈異，岳陽三醉神仙” 。

在仙人洞的最深處，有兩道泉水，沿石降下來，滴入天然石窖中，叮咚有聲，悅耳動聽。這便是千年不竭的“一滴泉” 。泉水清澈晶瑩，其味甘美。

觀覽完畢，走出仙人洞，舉首瞻望，但見青峰奇巖，暮色飛度，云霧繚繞，時而濃如潑墨，時而淡似青煙，變幻多姿，美不勝收。

路邊有一“訪仙亭” ，傳說朱元璋建立明朝政權(quán)以后，為了證明自己乃是“天子” ，有天神暗助，編撰了很多與仙人洞有關(guān)的神話，這里就有一則。

說是朱元璋有一日患病甚篤，宮中御醫(yī)束手無策。忽然有人報告說，廬山仙人洞的赤腳道人贈送仙藥來了。老朱服藥后，立即病愈了，龍心大悅，派遣使者到廬山尋找仙人，表示感謝。使者來到仙人洞小道上尋找時，并無道觀，惟見蒼巖巨石上刻著“竹林窟”三字。使者稱奇，回京復(fù)命。朱元璋便下旨在這里修建了“訪仙亭” 。

離開仙人洞，往山下走，路程不多了，卻是九曲十八彎，極是費腿腳。好在將及山麓，走的人多，小道被踩踏得寬一點，灌木也早被砍得離路較遠，還有，九江的轎工訓(xùn)練有素，抬著幾個洋人，彎來繞去，健步流星，天將暮時終于下得山來。

回到九江城，已是月光弄影了。

李德立說：“大家都辛苦了，我們就近直接到‘裕富堂’好了。今天沒有齋公，我請大家喝點酒?！?/p>

晚餐之前，李德立即命隨從把應(yīng)付給樵夫、轎工的酬勞薪資付給了他們，而且每人都另加了一份小費，眾人高興，氣氛歡樂。

廬山深處的傳奇史詩：任見《牯嶺秘紀-李德立傳》（歐版）

在歷史的長河中，總有一些人物以其非凡的勇氣與遠見，在異國他鄉(xiāng)刻下深刻的印記。任見《牯嶺秘紀-李德立傳》便是一部揭開塵封往事，講述一位西方傳教士如何與中國名山——廬山結(jié)下不解之緣的紀實文學(xué)。

本書并非簡單的傳記，而是一段融合了探險、外交、社區(qū)建設(shè)與文化碰撞的“歷史實情”與“反思圖卷”。它詳細記錄了李德立如何克服重重困難，在廬山牯嶺長沖地區(qū)獲取土地、建立避暑山城的非凡歷程。這個過程充滿了戲劇性：從最初的“九峰購地”，到與地方官府的復(fù)雜“接洽”，再到遭遇“知縣非法操作”和“道臺的回應(yīng)”，甚至引發(fā)了波及廣泛的案件，導(dǎo)致“官府抓捕人數(shù)眾多，入獄關(guān)押期限甚長”。作者通過李德立本人的視角，將這些環(huán)環(huán)相扣的“鏈條”娓娓道來，澄清了歷史上許多的“誤解”。

書中的故事遠不止于土地糾紛。它生動描繪了牯嶺從一片荒地發(fā)展為一座擁有民主管理機制的“云中山城”的過程。我們看到“牯嶺市政議會”如何通過征集業(yè)主意見、投票表決來管理公共事務(wù)，也看到了醫(yī)院、學(xué)校等公益機構(gòu)的建立。李德立和他的家人最終住進了“金斯頓別墅”，在“月照松林”的靜謐中，這座山城進入了“居住生活的民主管理階段”。

此外，本書還牽連出更廣闊的歷史圖景。它提到了同樣被廬山吸引的人們，如美國作家賽珍珠，她在牯嶺的別墅里決心投身寫作，并最終以描繪中國農(nóng)民生活的《大地》榮獲諾貝爾文學(xué)獎。這些交織的線索，使得《牯嶺秘紀》不僅僅是一個人的奮斗史，更是一扇觀察清末民初中西文化交流、碰撞與融合的獨特窗口。

對于讀者而言，這本書的價值在于它提供了一份珍貴的、來自親歷者視角的第一手記錄。正如李德立決定撰寫《牯嶺的故事》的初衷之一，是因為那些已購買土地的人“渴望知道”背后的奇異故事，而“惟有李德立能夠說明白”。如今，這段被完整記錄下來的“傳奇般的故事”，以其真實的細節(jié)和歷史的厚重感，等待著當代讀者去探尋和思考。

如果您對近代中國歷史、中西文化交流史，或者那些在時代洪流中憑一己之力開創(chuàng)社區(qū)的傳奇人物感興趣，那么《牯嶺秘紀-李德立傳》將是一本不容錯過的佳作。它將帶您步入廬山清涼的云霧之中，領(lǐng)略一段波瀾壯闊而又充滿人情味的秘史。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創(chuàng)』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權(quán)利，這種權(quán)利不是西方人獨有的，中國人也有，也應(yīng)該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當?shù)匾淮笮疫\，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設(shè)計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰(zhàn)……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發(fā)，讓它成為一個優(yōu)美的山鎮(zhèn)、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發(fā)難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應(yīng)有的懲罰。

第八章 內(nèi)閣斡旋……

依據(jù)英國政府的斡旋，依據(jù)新的土地契約，土地權(quán)益由中國官府轉(zhuǎn)給了英國領(lǐng)事館，而英國領(lǐng)事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲(yún)中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規(guī)劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區(qū)的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任見《老坑深處》（歐版）

本書簡介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

這是一個坑的傳奇。在很久很久以后，還會有人記得這個坑的風(fēng)雨滄桑嗎？這個坑的一切，或許被忘記，或許長期存在于在你、我、他的血脈里，誰知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關(guān)懷不該也不會流失。

目錄

第一章 情網(wǎng)初樣

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄風(fēng)

第五章 霧中紙灰

第六章 瘋狂動物

第七章 牛屎升帳

第八章 暗中較勁

第九章 小姐滅火

第十章 命理如此

第十一章 階級斗爭

第十二章 棉田風(fēng)流

第十三章 熱窖孽罪

第十四章 捉刀躊躇

第十五章 桃花騙局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情緣

第二十章 真相弄人

第二十一章 校園叛逆

第二十二章 床上危機

第二十三章 驢的快樂

第二十四章 驚世豪雨

著者簡介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報紙發(fā)表，有待尋找和整理。