江西
古人完整的稱謂體系，由姓、氏、名、字、號構成，很多人下意識覺得姓和氏是一回事，名和字也差不多，任何時候都可以叫全名。
現在我們這樣叫是可以的，但要放在古代社交禮儀中，當眾直呼別人的名那是一件失禮行為，很容易挨打的。
今天我們就來說說姓、氏、名、字、號區別，看完你就懂了。
姓：母系社會的血緣標識
“姓”是母系社會的產物，姓這個字就是女＋生，古人推測同一個女子生的孩子就是同一個姓。
為啥會有姓，那是因為在母系社會孩子由母親養育，只知道母親是誰，父親是誰根本說不清楚，孩子只知其母，不知其父。
這個可以參考現在的動物，要不然古籍中很多女子在野外做個夢，睡個覺，遇見一個什么動物就受孕生娃的記載（天命玄鳥，降而生商）。
但人畢竟有智慧，有創作力，于是便創造出了各種姓，用來標識母系血緣，防止近親通婚。
因此姓最核心的功能就是“別婚姻”，同姓不婚。先秦時期女子稱姓不稱氏，就是為了一眼看出是不是同姓能結婚不。
氏：父系社會的身份標簽
隨著社會發展父系氏族崛起，人口不斷繁衍越來越多，一個姓的部落不斷遷居繁衍分家，有了不同的支脈，姓已經無法區分族群分支、身份高低，于是氏就出現了。
氏的核心功能也四個字“別貴賤” ，貴族有氏，平民無氏。氏的來源可以是封地、官職、職業、居住地、先祖功績、祖父名號，一般說的出口，值得夸耀的，都可用作氏。
先秦時期男子在外稱氏不稱姓，為的彰顯身份唄。你有個氏說明你是有頭有臉的人。同一個人姓不能變化，但是氏可以隨著身份和處境的變化而變，為的就是更新自己的裝逼身份。
姓與氏在漢代以后才合二為一。我們今天說的“姓”其實是古代“姓”和“氏”的結合體。
名：父母給的小名
《說文解字》中說“名，自命也。從口夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名”，天黑后兩眼一抹黑，面對面都看不清對方長相，不知道對方是誰，這個時候就得用嘴報上自己的名，這就是“名”的來歷。
名是個人代號，姓氏是公共的，嬰兒出生三個月后，由父親取名，是一個人來到世間的第一個專屬標識。
名主要用于自稱，或者上對下的稱呼，父母、師長、上位者可以直呼其名；同輩、下屬要是直呼其名那就是失禮，指名道姓更是容易討打，等同于當眾指責、羞辱對方。
例如《鴻門宴》里項羽可以自稱“籍”，劉邦要是敢當場直呼他項籍，你看項羽砍不砍他；諸葛亮寫《出師表》開口就是“臣亮言”；劉備跟人說話自稱“備”。
古代的名，有點像現在的萌萌噠的乳名，小名，是你也不想別人當眾叫你乳名吧！
字：成年禮上的大名
字是古人的正式大名、社交大名。
男子二十冠而字，男子舉行冠禮家長或族中長輩鄭重其事地給他取個“字”，標志著他成年了。
女子十五歲行笄禮，也要取字，成語 “待字閨中” 就是這么來的，說的是女子還沒嫁人、還在等著取字出嫁。
既然是大名，那取名可不能含糊敷衍，畢竟這是人一生的臉面，因此大多寄托長輩的期許與告誡，這就是字以表德。
如果你名比較好的話，通常在取字上面意義上也會有關聯，劉備，字玄德，以德配身、完善本心；諸葛亮字孔明，亮和明一個意思；趙云字子龍，云從龍，風從虎。
社交過程中自稱用名，敬人稱字。別人喊諸葛亮得叫孔明；喊劉備得叫玄德。你看劉備稱呼關羽、張飛，除了二弟三弟之外也叫云長、翼德，從來不直呼其名關羽、張飛。
號：個性簽名
號就自由多了，不需要遵循任何禮法。你可以隨心所欲地表達自己的志趣、居所、心境，有點像我們現在各社交平臺的網名、昵稱。
號可以自號或者他人贈予的綽號，自號最常見的是居士、山人、翁、老人、道人這類字眼。綽號就是及時雨、入云龍、青面獸、花和尚，這個大家應該很好理解。
當然謚號、廟號那是人死后官方給的評定，跟活人自己取的“號”完全是兩碼事，別搞混了，但后世還是會以這稱呼一個人。
所以大家看到歐陽修、永叔、醉翁先生、六一居士、歐陽文忠千萬不要覺得是好幾個人，其實就是一個人。
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