祛魅與重鑄：

動(dòng)畫(huà)電影《鐘馗》的神話新編與美學(xué)表達(dá)

文/張震

國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影《鐘馗》，由王羽熙、黃山川聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，曾入圍第二十五屆上海國(guó)際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)單元。區(qū)別于以往戲曲、影視中臉譜化的鐘馗形象，本片跳出降妖除魔的單一敘事框架，以凡人少女初九與天師鐘馗的相遇相知為線索，在陰陽(yáng)兩界的矛盾沖突中，重新解讀“守護(hù)”的意義與精神傳承的內(nèi)涵，為傳統(tǒng)神話動(dòng)畫(huà)的當(dāng)代改編提供了可資借鑒的實(shí)踐路徑。

形象祛魅：

從猙獰兇神到人性天師

長(zhǎng)久以來(lái)，鐘馗在民間文化中始終是面目猙獰、殺伐凌厲的鎮(zhèn)邪兇神。所謂“祛魅”，即剝離其身上附加的猙獰色彩以及單一符號(hào)化標(biāo)簽。本片首先完成了對(duì)經(jīng)典形象的系統(tǒng)性祛魅，重構(gòu)出更具人性溫度的天師形象。影片中的鐘馗外形俊朗，氣質(zhì)沉靜內(nèi)斂，千年駐守在人鬼交界之地，日復(fù)一日獨(dú)自承擔(dān)隔絕妖邪、庇護(hù)人間的重任。這種設(shè)定褪去了神話人物的神性光環(huán)，放大了角色的孤獨(dú)、固執(zhí)與柔軟，讓鐘馗從遙遠(yuǎn)的民俗符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛星楦小⒂袙暝牧Ⅲw人物。與之相呼應(yīng)，影片也打破了地府陰森可怖的固有印象，將幽冥世界打造成一個(gè)充滿煙火氣的奇幻市井。牛頭馬面以搭檔的形式日常相伴，孟娘（即孟婆）經(jīng)營(yíng)著特色藥鋪，街道、商鋪、往來(lái)生靈構(gòu)建出鮮活的地下城邦，恐怖感被日常化的生活氣息消解，也讓陰陽(yáng)兩界的故事更具親和力。

敘事革新：

雙向成長(zhǎng)對(duì)“打怪升級(jí)”的超越

在敘事編排上，影片擺脫了國(guó)產(chǎn)神話動(dòng)畫(huà)常見(jiàn)的“打怪升級(jí)”模式，以雙向成長(zhǎng)和使命傳承構(gòu)建故事主線，使敘事?lián)碛卸鄬觾?nèi)涵。初入陰陽(yáng)界的少女初九平凡卻果敢，她不認(rèn)同鐘馗“獨(dú)自守護(hù)、隔絕眾生”的理念，堅(jiān)信每一個(gè)普通生命都擁有直面黑暗、貢獻(xiàn)力量的價(jià)值。二人從觀念對(duì)立到彼此理解的過(guò)程，也是兩種守護(hù)思想的碰撞：鐘馗代表著傳統(tǒng)認(rèn)知中孤膽英雄式的擔(dān)當(dāng)，而初九則帶來(lái)了眾生同心、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的另一種思考。故事后半段，妖邪作亂引發(fā)兩界危機(jī)，鐘馗選擇以身封印禍患，用自我犧牲守住世間安寧，而初九接過(guò)守護(hù)的使命，聯(lián)合各界生靈匯聚力量、修復(fù)秩序。影片沒(méi)有刻意神化個(gè)體英雄，而是強(qiáng)調(diào)集體力量的價(jià)值，將個(gè)人俠義升華為全民守護(hù)，讓古老的神話故事?lián)碛辛速N合當(dāng)下的精神內(nèi)核。

美學(xué)探索：

數(shù)字化刺繡與新國(guó)風(fēng)視覺(jué)語(yǔ)法

視覺(jué)美學(xué)是《鐘馗》的顯著亮點(diǎn)，影片將傳統(tǒng)東方藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合，形成了辨識(shí)度較高的新國(guó)風(fēng)視覺(jué)風(fēng)格。場(chǎng)景設(shè)計(jì)充分借鑒中國(guó)古代建筑形制：鐘馗居所的主殿參考天津薊州區(qū)獨(dú)樂(lè)寺觀音閣的歇山頂結(jié)構(gòu)，布局莊重古樸；角色服飾考究，法袍之上繪制日月山河、北斗紋樣，暗合“天人合一”的傳統(tǒng)理念。數(shù)字化刺繡風(fēng)格的回憶鏡頭堪稱全片技法創(chuàng)新的點(diǎn)睛之筆。導(dǎo)演黃山川曾表示，這是《鐘馗》最大的特色鏡頭，“通過(guò)刺繡來(lái)表現(xiàn)一段回憶，這樣的動(dòng)畫(huà)片呈現(xiàn)方式尚屬首次”。該手法以絲線紋理模擬傳統(tǒng)刺繡質(zhì)感，用來(lái)呈現(xiàn)過(guò)往片段，既呼應(yīng)了民間傳統(tǒng)工藝，又以獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言烘托懷舊與溫情的氛圍，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式在動(dòng)畫(huà)影像中的創(chuàng)造性運(yùn)用。

價(jià)值重塑：

桃木劍為簪與英雄觀的改寫

從文化傳播的角度來(lái)看，《鐘馗》的改編思路為傳統(tǒng)民俗神話的當(dāng)代活化提供了有益參考。影片沒(méi)有割裂歷史文化根基，而是在尊重鐘馗“鎮(zhèn)邪守善”核心精神的前提下，完成現(xiàn)代化解讀。它重新定義了“英雄”的內(nèi)涵：英雄不必永遠(yuǎn)孤身奮戰(zhàn)，守護(hù)也并非少數(shù)人的責(zé)任。影片結(jié)尾，鐘馗將隨身的桃木劍化為發(fā)簪贈(zèng)予初九——這一細(xì)節(jié)耐人尋味：凌厲的降妖法器被轉(zhuǎn)化為溫情的傳承信物，寓意守護(hù)不再是冰冷的殺伐，而是融入日常、代代延續(xù)的信念。當(dāng)然，該片也并非全無(wú)爭(zhēng)議：部分觀眾對(duì)鐘馗形象“過(guò)于柔化”“流量臉”的批評(píng)，提示此類重構(gòu)的受眾接受度仍有待檢驗(yàn)。然而，在國(guó)產(chǎn)神話IP改編日趨同質(zhì)化的當(dāng)下，《鐘馗》證明了一條值得探索的路徑——深挖傳統(tǒng)精神、結(jié)合當(dāng)代視角、打磨視聽(tīng)細(xì)節(jié)，方能讓古老神話持續(xù)煥發(fā)活力。這部作品不僅完成了鐘馗神話的影像新演繹，也為后續(xù)同類國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了一份生動(dòng)范本。

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責(zé) 編 | 高思佳

審 核 | 慕 瑜

終 審 | 張嘉懿