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發(fā)現(xiàn)更多文學(xué)好書

6月28日，讀家書店三周年店慶之際，詩人、《詩刊》副編審趙四《時(shí)間的真相樹&20年詩選》首發(fā)分享會順利舉辦。本次活動由“讀首詩再睡覺”主理人流馬主持，北京師范大學(xué)教授張檸、中國社會科學(xué)院研究員劉國鵬參與對談，打破常規(guī)新書分享的單一賞析模式，從文學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、AI人工智能等多個(gè)維度展開跨界探討，為到場的詩歌愛好者帶來一場兼具學(xué)術(shù)深度與詩性之光的文化沙龍。

《時(shí)間的真相樹&20年詩選》全書480頁，系統(tǒng)收錄了趙四二十年的詩歌創(chuàng)作成果。詩集分為《人之詩》《現(xiàn)實(shí)主義的車輪》《納喀索斯之眼》《時(shí)間的真相樹》《趙四詩選》《去火之地》六輯，融短詩、長詩、文明思辨隨筆于一體，憑借獨(dú)特的“概念詩學(xué)”與作為“認(rèn)識論事件”的詩歌創(chuàng)獲，詩人突破當(dāng)下普遍抒情范式，凸顯出辨識度極高的鮮明創(chuàng)作風(fēng)格。整場對談依托三位嘉賓的專業(yè)治學(xué)背景和深厚學(xué)養(yǎng)，跳出淺層詩歌品讀，聚焦當(dāng)代詩歌發(fā)展、跨文化詩歌創(chuàng)作、AI時(shí)代人文精神存續(xù)等核心議題，展開層層深入的思辨與交流。

詩人趙四擁有文學(xué)博士、博士后學(xué)術(shù)背景與長期的翻譯實(shí)踐和中外詩歌交流經(jīng)歷，既擁有詩性原創(chuàng)力，又擁有開闊的跨文化視野。活動現(xiàn)場，她以自身詩集文本為核心，闡釋作為語言創(chuàng)造物的詩歌技藝，例舉三行詩《毀滅之神》（“我體內(nèi)那條名為蕩然無存的河流/隨時(shí)準(zhǔn)備讓道/它波光粼粼的卷土重來”），解析“蕩然無存-讓道-卷土重來”以語言層層強(qiáng)化的力量創(chuàng)造出了一個(gè)令人眩暈的“毀滅”的自殺式螺旋黑洞，語言塑形的并非“毀滅 的終結(jié)”，而是完成了“毀滅的自我永恒化”，才配為毀滅之“神”。這是詩性語言極致創(chuàng)造力的表現(xiàn)。對收入《時(shí)間的真相樹》輯中對青銅時(shí)代歐亞大陸上的人祭現(xiàn)象進(jìn)行跨文化反思的隨筆，她解釋收入詩集，緣于這亦是貫徹詩性思維才會誕生的思想成果，并提點(diǎn)其中解歷史文化之謎的內(nèi)容，如忒修斯拋棄阿里阿德涅神話背后，編入的是父權(quán)宗教取代大母神崇拜的文化更迭密碼，蚩尤戰(zhàn)敗被殺，卻經(jīng)種種祭祀手段直接變?yōu)椤氨鳌睉?zhàn)神，并歷經(jīng)兩千年，終成中華三始祖之一，只有借助勒內(nèi)·基拉爾替罪羊理論才能看清真正原委。

當(dāng)談及近年創(chuàng)作的“新鳳凰涅槃”小型史詩《去火之地》，趙四坦言這部分是面對人類進(jìn)入“智能時(shí)代”的焦慮產(chǎn)物，因而過去兩年自己主動涉獵較多科學(xué)知識，試圖在人文與科技之間重建某種平衡。嘗試以個(gè)體消化時(shí)代的知識與問題，并從中淬煉出新的神話，意在期待詩歌能真正超越一己小我，進(jìn)入“共創(chuàng)人類文化價(jià)值的大家庭”。她同時(shí)始終相信，詩歌是人類專屬的精神產(chǎn)物，依托個(gè)體真實(shí)、獨(dú)特的生命體驗(yàn)而生成，這種不可復(fù)制的內(nèi)在感知力與精神內(nèi)化系統(tǒng)，是人工智能無法模擬與復(fù)刻的核心價(jià)值，也是詩歌創(chuàng)作不可替代的本質(zhì)意義。

北京師范大學(xué)教授張檸

北師大張檸教授從現(xiàn)代漢語詩歌百年發(fā)展的歷史維度，對新詩的成就和問題進(jìn)行了分析。他表示，相較于古典詩詞在唐宋代抵達(dá)藝術(shù)頂峰后，誕生僅百余年的現(xiàn)代漢語新詩仍處于未完成的成長階段，遠(yuǎn)未抵達(dá)審美頂峰，擁有無限開拓空間，對此詩人和讀者都應(yīng)持有堅(jiān)定的信念。他逐輯導(dǎo)讀趙四詩集的獨(dú)特文風(fēng)：《人之詩》一輯，以人文主義精神探索人的邊界，人與物的關(guān)系；《現(xiàn)實(shí)主義的車輪》一輯，落筆日常事物，卻非對“現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的簡單再現(xiàn)，而是注目于“超驗(yàn)之輪”的圓轉(zhuǎn)；《納喀索斯之眼》一輯，以極簡三五行短詩洗練漢語冗余辭藻，讓詞語回歸透明純粹；《時(shí)間的真相樹》一輯，將時(shí)間在樹木年輪中空間化，又將空間在生命的成長中時(shí)間化，感性與理性合一，深思與哲理交融。

中國社會科學(xué)院研究員劉國鵬

中國社科院劉國鵬研究員則結(jié)合宗教學(xué)、比較文學(xué)研究視角談及自己的閱讀感受。他認(rèn)為，趙四新詩集中選錄的作品帶有濃厚的神話與文明研究色彩，顯現(xiàn)出詩人吞咽一切的洪荒之胃，和渴望站在時(shí)間、空間之外的“上帝瞳孔”焦慮，并意欲打磨為自覺詩歌王國的拓展利器。新詩集孜孜于中西方各類文明原型的叩問，讀者不難從中感受到詩人對于超越地域、種族、文明的人類共同體所持有的普遍悲憫情懷。并且結(jié)合沃爾科特的史詩寫作思路，闡釋神話本質(zhì)上是人類把握完整世界的文學(xué)路徑，而趙四筆下貫通猶太、佛教、古希臘、華夏上古的多元文明意象，形成了跨越地域的集體共情。針對AI對人文領(lǐng)域和詩歌寫作的沖擊，他援引教宗最新發(fā)布的通諭Magnifica Humanitas中有關(guān)人類智能與人工智能的邊界的定位，從相關(guān)人文思考視角提出自己的觀點(diǎn)：大數(shù)據(jù)雖然擅長處理標(biāo)準(zhǔn)化、可言說的、理性化敘事，但人類獨(dú)有的苦難共情、生命自省、精神超越，是人工智能難以真正庖代的精神疆域，也是詩人恒久的創(chuàng)作使命。

青年詩友

整場對談持續(xù)近三小時(shí)，議題開闊、思辨深刻，從上古祭祀文明遺存、俄爾甫斯詩學(xué)源流，延展至百年新詩發(fā)展前路、AI與人文學(xué)科博弈共生，嘉賓們論述深入淺出，思想碰撞接連不斷。互動環(huán)節(jié)，現(xiàn)場青年詩人圍繞跨文化書寫困境、詩歌認(rèn)識論建構(gòu)、文學(xué)翻譯的天然局限等問題積極發(fā)問，三位嘉賓逐一回應(yīng)，為青年創(chuàng)作者啟迪思路。

“讀首詩再睡覺”主理人流馬

活動尾聲，主持人流馬總結(jié)，通過這一場兼具詩學(xué)深度與文化趣味的分享，更加堅(jiān)定我對趙四寫作的基本認(rèn)知，她的詩歌是一種融匯了中西文化的整體性寫作，她的文化視野是全球性的，她的寫作也就擁有了一種全球性的廣度和深度，對人類的神話、歷史和文明的探究也就演化為一種重述與重構(gòu)的責(zé)任和承擔(dān)，所以她的寫作在當(dāng)下本土詩歌語境中，是稀有的，也是勇敢的，凌厲的，有無限可能性的。到場讀者紛紛表示，這場對話不僅清晰梳理了趙四二十年創(chuàng)作脈絡(luò)，更重新思考詩歌在歷史、科技雙重語境下的價(jià)值與使命。本次詩歌與文明、科技的對話雖已結(jié)束，但以詩觀文明，思辨時(shí)代的探討仍在繼續(xù)，現(xiàn)代漢語詩歌的全新探索之路，正等待更多寫作者與讀者共同奔赴。

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《時(shí)間的真相樹&20年詩選》

趙 四 著

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強(qiáng)

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