廣東
文字|塵谷行知
什么是真正的慈善，信息透明的今天最好的關愛是“推己及人”。
網絡世界真真假假，假假真真，普通人若沒有一定的慧眼圓智怕是難免陷入輿論的漩渦而落得里外不是人的窘境，有道是“眾口鑠金”，假話聽多了會變成真事，真事講得多了同樣會步入虛妄執念的后塵，以致在生死的故紙堆里透不出氣來。
所謂“萬法唯識，三界心造”，君子護持圣人之訓:“多言數窮，不如守中；非禮勿聽，非禮勿言”。
弄得沸沸揚揚的某慈善基金之真偽之討論不時刷新著大眾的三觀認知，網絡上一而再再而三地反轉的事件屢見不鮮，咱們也不要急于下論斷，記住這保命的千古絕學——“行有不得，反求諸己”，那么所有疑慮將渙然冰釋。
我也算半個修行人吧，儒釋雙攝，對于慈善的理解雖說不上冥合圓證，但應付凡俗的格套尚能解悟一二。
謂之“慈善”，本是“慈航善行”，以慈悲為舟濟渡眾人于苦樂之海，并時時善護正念，確保慈航的行進萬無一失。
為什么叫“善行”而不是“行善”呢?為什么我們要“知行合一”而非“行知合一”?
這就涉及布施的真實諦義了。
“善行”為真慈善，“行善”為偽慈善；“善行”功德沒法量化，故其果報無窮，貫通三際。“行善”德福淺薄、狹吝，果報有漏，且是現報；“善行”是陰善，是上德，是削跡入心，乃無為法。“行善”是陽善，是下德，是泥心歸跡，屬有為法。
當年達摩東渡，梁武帝問達摩說自己修建了那么多寺廟，抄寫了那么多經籍，供養了那么多僧眾，那么，功德也應該是巨大的，但達摩只輕應了一句“毫無功德”。
我們知道布施有三種:財、法、無畏。
拿錢財物資濟救他人叫財施；用自己的經驗、智慧、學識幫他人授業解惑叫法予；每個生命都是一個無形的能量場，通過自己正能量的場去安撫、消解他人的恐懼、畏縮、自暴自棄等情緒就是無畏布施。
無需贅述，最殊勝的布施是“法”，這個才是真正的慈善，是超越俗間一切有無、美丑對立的大善法。
當然，這三種給予是同體異相的關系，當一個人在布施時只要能做到“三輪體空”，那么即使你只布施了一分錢，你的功德與別人捐款一億元具有同等的效應，甚至立地便可成就妙道。
本來嘛，我們從小的社會教育是“但行好事，莫問前程”，其它阿貓阿狗的事向來當以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的逸趣處之，但“理事一如，觸處是緣”，刷到了便“即事就理”地說道說道。
依鄙人淺見，生活中隨處可見慈善的代言人，只是大家的心眼被蒙垢了，忽略了他們的存在，靜心聆聽我們自己的內心，便不難聽見“觀世”之音在虛空中回蕩，我們終于發現這個聲音在財、法、無畏三布施的向度上，均可作為證智圓滿的注腳:證是證得了慈愛的實相，智是對宇宙萬象生生不已的慧照。
言難盡意，意難盡性，參，參，參！
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