河南
風(fēng)動(dòng)·幡動(dòng)·是心動(dòng)
菩提·明鏡·惹塵埃
——漸悟·頓悟·勤拂拭
某“山人”一心求凈去投門(mén)。
忽聽(tīng)山門(mén)外爭(zhēng)論不休。山人拾階而上，見(jiàn)門(mén)外兩小童面紅耳赤為對(duì)錯(cuò)而爭(zhēng)。
“呼呼風(fēng)卷而動(dòng)，是‘風(fēng)動(dòng)’ 。”
“搖搖晃晃而飄，是‘幡動(dòng)’。 ”
山人門(mén)外施禮拜上。很客氣地說(shuō)：“不是‘風(fēng)動(dòng)’，也不是‘幡動(dòng)’，實(shí)際上是你倆的‘心動(dòng)’。”
正在臺(tái)上講課的師長(zhǎng)心中一驚，招呼“山人”上臺(tái)來(lái)。一個(gè)“心動(dòng)”的驚人，他便跨入了山門(mén)。
數(shù)年一晃而過(guò)，老師長(zhǎng)張榜選賢舉能找“接班人”，榜示公選。
前文：
身是菩提樹(shù)，
心是明鏡臺(tái)；
時(shí)時(shí)勤拂拭，
勿使惹塵埃。
眾學(xué)子嘖嘖稱(chēng)贊修身皆如此。老師長(zhǎng)看后，“哎”了一聲，“漸悟也。”
后文：
菩提本無(wú)樹(shù)，
明鏡亦非臺(tái)；
本就無(wú)一物，
何處惹塵埃？
眾人一閱，兩眼放光:“圣人也。”老師長(zhǎng)一瞥：“驚嘆不已，頓悟也。唯他是也。”
其實(shí)，修身與修心是異曲同工，殊途同歸。只是說(shuō)：“頓悟者”遇“境”即開(kāi)悟。其悟速，其悟深，其悟靈；且被一語(yǔ)道破……而“漸悟者”，乃后天得之。善根雖淺，迷霧雖多，徘徊不定，但其執(zhí)著于“修”，矢志不渝，修中有悟，悟中再修，愚公精神挖山不止，彳亍中徘徊不定，走走停停，停停再走。逡巡而進(jìn)，用成長(zhǎng)的愉悅滋養(yǎng)善根，十八盤(pán)螺旋上升，也總有登頂之“漸悟”。
那么，漸悟與頓悟的分水嶺在哪里？他們的起點(diǎn)即出發(fā)點(diǎn)有“質(zhì)”的區(qū)別。不僅僅在“靈性”上的差異，而是“善根”質(zhì)地有別；來(lái)源地不同。
“頓悟者”是祖孫萬(wàn)代德高仁厚，祖訓(xùn)家規(guī)皆為：孝悌為先，忠信為本；人之初，性本善。孩兒一出生，善根健壯，且故土含“善”量幾乎是“純凈水”。這應(yīng)該就是“頓悟”之基底。
“漸悟者”，也有善根和成長(zhǎng)的沃土，只是歷代家傳中就有大善而小惡，大事則大善，小事夾小惡。或者說(shuō)，利己之心時(shí)濃時(shí)淡。不過(guò)，在學(xué)習(xí)中，善根漸壯，求大善而心切，事中修，修中悟，漸悟漸修，只矢志不渝，漸悟也會(huì)登頂?shù)摹?/p>
郭文斌老師的“我錯(cuò)了”、“我愛(ài)你”；“現(xiàn)場(chǎng)感”，“都一樣”……
漸悟者不怨天尤人：
身是菩提樹(shù)，
心是明鏡臺(tái)；
時(shí)時(shí)勤拂拭，
勿使惹塵埃。
王瑞喜
2026年7月7日
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