圖自94版電視劇《三國演義》

建安二十六年四月丙午，六十一歲的劉備在成都武擔山之南登壇設祭，建號稱帝，改元章武，這標志著三國之一的蜀漢王朝正式誕生。

建安二十六年為公元221年。實際上建安年號在前一年已被廢止，先改延康，俄爾曹丕代漢稱帝，改元黃初。當然劉備視此舉為篡逆，仍奉大漢正朔于益州，沿用建安年號至二十六年。 據陳垣《二十史朔閏表》，建安二十六年四月丙午為公元221年的農歷四月初六（西歷5月15日），據今恰好1800周年。

1800周年是三國時代距今的一個儀式感滿滿的整數年，這個刻度劃過的每一年，對于三國愛好者都是一個特別的時刻。

圖自94版電視劇《三國演義》

2008年是赤壁之戰1800周年紀念，吳宇森導演的《赤壁》選在這一年上映，應是帶著一份致敬的心情。

去年是曹魏代漢1800周年紀念，因為疫情影響，全國沒有舉辦相應的紀念活動，我專程抽時間去了一趟漢魏禪代的舊址——河南臨潁繁城鎮受禪臺遺址，一為探訪，二為憑吊，了卻一樁心愿。

點擊下圖，回顧文章《1800年前，歷史的車輪碾進三國》

今年，按理說應當去一趟蜀漢建國之地成都，但因瑣事尚未成行，期待年內可以再訪。成都雖未舉辦相關紀念活動，但目前在展的有兩大展覽都與蜀漢相關：

一是在成都武侯祠博物館展出的《大三國志展》，這是2019年在日本展出的《三國志展》的回國巡展成都站，集結了來自36家文博單位的160余件套東漢、三國時期的精品文物，除了此前在北京、深圳、蘇州巡展的文物外，還添加了如蔣琬帶鉤這樣的四川本地文物，展期至8月31日。

圖自成都武侯祠

圖自成都武侯祠

二是在成都博物館展出的《列備五都：秦漢時期的中國都市》，《漢書·食貨志》載西漢時期洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都號為“五都”，名亞長安 ，該展覽即匯集了300余件來自“五都”的漢代精品文物，展期至5月22日。

圖自成都博物館

圖自成都博物館

1800年前的今天，對于劉備來說是終登大寶的高光時刻，盡管此時劉備和他的蜀漢政權仍舊籠罩在關羽敗亡、荊土易主的陰霾之下，但這個皇帝的稱號，畢竟實現了劉備自孤微發跡、愈挫愈勇、奮斗大半生的人生理想，他始終高擎的那面匡扶漢室的大旗，在漢朝實質上已經滅亡之后，在他手中又迸發出了一種別樣的使命感與責任感，讓劉備和他事業的后繼者諸葛亮、姜維在益州這片沃土上維系著炎漢最后的尊嚴。

2018年初，我去成都參加朋友婚禮，然后踏上成都-德陽-廣元-閬中-南充四日的三國遺跡尋訪之旅，無意中與劉備稱帝之處擦肩而過。當時朋友在成都舉辦婚禮的酒店新華賓館，其后院恰是史書所載的武擔山之所在。

底圖自LocaSpace Viewer

據《華陽國志》載，古蜀國時期，武都有一男子化為女子，容貌十分美艷，實則為山神。蜀王開明氏納其為妃，后妃子因水土不服而死去，蜀王哀之，派五位大力士到武都擔土，為愛妃作冢，此即武擔山的由來。

《三國志·先主傳》載，劉備“即皇帝位于成都武擔之南”，因此武擔山對于蜀漢政權有著十分特別的意義。唐代詩人王勃、杜甫均有詩詞吟詠。

這些信息均是我離開之后才知曉的，當時未能探訪，后又聽說武擔山因位于軍管區而封閉不開放，不免有些遺憾。

武擔山，圖自成都武侯祠網站

武擔山，圖自成都武侯祠網站

在尋找三國遺跡的路上，我逐漸開始理解劉備能夠在千百年后還能為人們所崇敬的原因。他一窮二白，毫無家底，卻能讓萍水相逢的關、張以性命相托；他屢戰屢敗、半生蹉跎，卻能讓志存高遠的諸葛亮傾力輔佐。他的身上凝結著底層逆襲的傳奇色彩和可貴的理想主義精神。相比較那些天賦異稟的英雄，他才智平平，運氣也一般，所依靠的唯有頑強的意志和執著的信念。

劉備是最“接地氣”的三國人物，也是對普羅大眾而言最“可能成為”的三國人物，他用自己的一生講述了一個完美的勵志故事，這也是為什么他能夠成為《三國演義》極力美化的主人公之一。

化用魯迅先生的一句話：“劉備是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是劉備一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！?/p>

【唐】閻立本《歷代帝王圖·蜀主劉備》

附一：上尊號表之一

聯署人：議郎陽泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學從事張爽、尹默、譙周等。

臣聞《河圖》、《洛書》，五經讖緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書·甄曜度》曰：“赤三日德昌，九世會備，合為帝際?！薄堵鍟毺柮吩唬骸疤於鹊鄣纻浞Q皇，以統握契，百成不敗。”《洛書·錄運期》曰：“九侯七杰爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來?！薄缎⒔洝ゃ^命決錄》曰：“帝三建，九會備?！敝苋焊肝赐鰰r，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景云祥風，從璇璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖》、《書》曰：“必有天子出其方”。加是年太白、熒惑、填星，常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀，歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有圣主起于此州，以致中興。時許帝尚存，故群下不敢漏言。頃者熒惑復追歲星，見在胃昴畢；昴畢為天綱，《經》曰：“帝星處之，眾邪消亡。”圣諱豫睹，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞圣王先天而天不違，后天而奉天時，故應際而生，與神合契。愿大王應天順民，速即洪業，以寧海內。（據《三國志·先主傳》《華陽國志·劉先主志》）

附二：上尊號表之二

聯署人：太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛黃權、少府王謀等。

曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前后上書者八百余人，咸稱述符瑞，圖、讖明征。間黃龍見武陽赤水，九日乃去?！缎⒔洝ぴ衿酢吩唬骸暗轮翜Y泉則黃龍見”，龍者，君之象也。《易》乾九五“飛龍在天”，大王當龍升，登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏于淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興于漢中也。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，咸曰休哉。二祖受命，圖、書先著，以為征驗。今上天告祥，群儒英俊，并進河、洛，孔子讖、記，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本枝百世，乾祇降祚，圣姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。考省靈圖，啟發讖、緯，神明之表，名諱昭著。宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟光，建立禮儀，擇令辰，上尊號。（據《三國志·先主傳》）

附三：即皇帝位告天文

撰文：尚書令劉巴

惟建安二十六年四月丙午，皇帝臣備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主后，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其兇逆，竊居神器。群臣將士以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備雖否德，懼忝帝位。詢于庶民，外及蠻夷君長，僉曰：“天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主”。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢邦將湮于地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類于天神，惟神饗，祚于漢家，永綏四海?。〒度龂尽は戎鱾鳌贰ⅰ端螘ざY志三》）

圖自94版電視劇《三國演義》

成長

作家、編劇、書評人。畢業于中國傳媒大學?，F為北京作家協會會員、北京影視藝術學會會員、稲誠及所城市書店合伙人。

已出版作品《列族的紛爭：三國豪門世家的政治博弈》《這樣好讀的歷史：三國爭霸》《群雄逐鹿：彩繪三國演義》，制作音頻課程《少年中國史》。

即將出版《亂世來鴻：書信里的三國往事》《重返三國現場》。