1952年9月，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國家民委決定，成立中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）研究部，把當時燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)、中山大學(xué)的一批知名民族學(xué)家、社會學(xué)家、史學(xué)家集中在一起。

中央民族學(xué)院研究部主任由原燕京大學(xué)代理校長兼教務(wù)長、時任北京市文教局局長的翁獨健擔任，傅樂煥擔任東北研究室主任，西北研究室、中南研究室、西南研究室、西藏研究室、文物室主任分別由馮家昇、潘光旦、翦伯贊（兼）、林耀華、楊成志擔任。這一批大名鼎鼎的學(xué)術(shù)專家，極大推動了我國民族識別工作的順利進行。

中央民族學(xué)院研究部成立后，民族學(xué)工作者參加的第一項重要工作就是進行民族識別。1953年，中央民族學(xué)院研究部組成四個民族調(diào)查組：1.東北、內(nèi)蒙古民族調(diào)查組；2.甘肅、青海民族調(diào)查組；3.湖南湘西土家調(diào)查組；4.廣東省疍民調(diào)查組。

東北、內(nèi)蒙古民族調(diào)查組組長是傅樂煥，我國著名歷史學(xué)家，他在遼金史、歷史地理等方面的研究，成果卓著，甚至在某些領(lǐng)域，比如對東北民族史的研究、對少數(shù)民族成分的識別等，均有開創(chuàng)之功。

1953年8月至10月，他與林耀華、王輔仁、陳雪白、阿勇綽克圖等人，在中央民族事務(wù)委員會的統(tǒng)一部署下組成調(diào)查組，赴黑龍江省龍江縣、訥河縣，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼納(呼倫貝爾)盟海拉爾、布特哈、莫力達瓦等地進行達斡爾民族識別調(diào)查。

在少數(shù)民族地區(qū)，傅樂煥等專家通過召集少數(shù)民族人士座談、個別訪談等形式，深入了解當?shù)氐拿褡迳钋闆r，記錄了達斡爾語，搜集整理了少數(shù)民族文獻資料。實地調(diào)查結(jié)束后，傅樂煥完成了此次民族識別工作的調(diào)查報告《關(guān)于達呼爾的民族成分識別問題》，對于達呼爾的族源問題采取了比較慎重的態(tài)度。

傅樂煥認為，徹底弄清達斡爾族的族源問題，需要新的文獻和考古材料的發(fā)現(xiàn)作為支撐，對達呼（斡）爾人十七世紀以前的歷史空白有重要填補。在考證史料和史事上，他有著乾嘉學(xué)派的優(yōu)長，深入細致地爬梳整理已有史實、資料，對歷史傳說進行細致分析、厘清。

1955年中央民族學(xué)院研究部編印的內(nèi)部刊物《中國民族問題研究集刊》第一輯。作者傅樂煥對達斡爾族分三大部分闡述。第一部分為基本情況。包括名稱、人口和分布、關(guān)于達呼爾人歷史來源的幾種舊有說法、可靠的達呼爾人歷史的開端、達呼爾人和蒙古族的關(guān)系。在此部分，作者認為薩吉爾迪汗曾是成吉思汗曾祖、兄弟和別人替生的兒子等說法，都是后人附會上去的；推測他是唐代黑水國汗的依據(jù)也很薄弱。論述了十六、七世紀達呼爾人與蒙古族關(guān)系疏遠的原因。

第二部分為四點識別。（一）認為達呼爾語和蒙古語的關(guān)系不是方言差別問題，而是蒙古語族中的獨立語言。它的詞匯、音系和語法結(jié)構(gòu)等，呈現(xiàn)了和蒙古語發(fā)展相異的情況。（二）從達呼爾人有可靠歷史算起，他們原居黑龍江以北和遷居嫩江，自有共同區(qū)域。（三）達呼爾人早在黑龍江以北時就是定居的，從事農(nóng)、牧、獵等多種經(jīng)濟活動，這和蒙古族的游牧生活很不相同。（四）在日常生活、氏族組織的遺留、婚喪、禮節(jié)禁忌、娛樂游戲、宗教信仰等社會文化心理狀態(tài)方面，與蒙古族存在著很多不同點。

第三部分提出達呼爾應(yīng)該被承認是一個單一民族。（一）歸清后雖被編入八旗，但還是保留著固有族稱。到了日偽時期，少數(shù)在外的達呼爾知識分子創(chuàng)出了“達斡爾蒙古”的名詞。各地絕大多數(shù)達呼爾人認為他們是單一民族。根據(jù)自愿原則和民族政策，應(yīng)予承認。（二）闡述了承認和否定達呼爾為單一民族的利弊問題。

1956年4月，達斡爾被確定為單一民族，達斡爾族的識別、認定，成為典型而又取得圓滿成功的例證。這其中，傅樂煥所作的工作不應(yīng)被世人遺忘。