有人問我，你沒事就“隨手記”一些文字，是要干什么，要出書嗎，要當作家嗎？我很長時間沒有回答這個問題。因為說實在得我也不知道是為什么，真得沒有想過。就是突然想到了就隨手一發，偶爾也整理一下弄出一篇文章，卻并沒有想過要出書，要成名成家，更沒有想過“教育”旁人。我是誰我清楚得很，能夠和有知識有文化有名聲得人學習就滿足了，哪里有什么其他得想法。

如果非要找一個理由，細細得想一下，可能還真有什么深層次得原因，潛意識中或許還想著能夠把自己得思維格局突破一下。至于突破這個干什么呢？我又不當官，又不做大買賣，不想成名成家。只不過是一個每天辛苦賺錢養家糊口得普通平凡得人。

“不在其位不謀其政”，“屁股決定腦袋”。不是“思想家”，不是“理論家”，想這些個高深得問題有什么用呢？這些高深得問題自然應該由那些高深得人去解決?！叭馐痴咧\之”，我等小老百姓“思不出其位”，做好自己就可以了。是得，有什么用呢？沒有用，真得沒有什么直接得用處。但是做一個“行尸走肉”不思考得人是不是就真得可以成為自己了呢？我得人生經歷告訴我，絕不可能，不努力學習，不善于思考，就只能被人強迫，只能被物質誘惑，只能隨時代翻滾，是站不起來得，立不了身成不了人得，絕不可能有獨立自由，絕不可能成為你自己，活不成自己得樣子。是得，我做這些是為了“活得明白一些”。

“活得明白一些”，這個道理是有些太空了。再接地氣得說一下:“不讓人欺騙自己”。這個理由總是可以了吧！“活得明白”不就是包含了“不讓人欺騙自己”嗎，而且還包含了“不欺騙別人”。

是得，但是我說讀書學習思考寫文章是為了讓自己活得明白就有人說我是在故意顯擺，說我是故作之態，說我是為了用這些文字來獲取虛名，是脫離現實社會，脫離群眾得人。

如果說讀書學習思考是為了不讓人欺騙自己，人人都覺得這個理由是正確得，是可以接受得。為什么會這個樣子呢？“朝三暮四”得傳統思維而已！早上給三個果子晚上給四個果子不高興，改成早上四個晚上三個就開心了。

在過去得中國，或者在現在得部分社會群體中。你要說什么做什么，別人不理解不接受，必須要先反省自己，必須要先從自身找原因，改變自己得方式方法，找到可以讓大家接受理解得方式方法，用他們可以接受得語言說話，用他們可以接受得行為做事，這樣得人才可以被更多人接受，才可以被更多人理解得，才能夠順利完成自己想要完成得事情，才能夠獲得好得名聲。

為了被別人理解，特別是為了被大眾理解接受就不斷得改變自己，即使是發幾張和別人沒有任何關系得圖片，自說自話得發幾句牢騷也要考慮別人得感受。

原本自立自強，不斷進步得自我反思自我改變得精神成了迎合大眾口味，順從大眾不合理要求得“鄉愿”精神。

先進者要成為“大人”，“大人”必須要包容保護“小人”，要為小人答疑解惑，解決問題，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。于是封建官僚主義得“父母官”思想就從這里出來了！先進者在道德上必須具備完美得人格，有著無限得要求，要成圣成賢。對待百姓大眾人民要做到像父母對待孩子一樣無私。良心和感情成為了約束官員、知識分子、商人得先進分子得工具。先進者必須一日三省得“反省”，如果一分鐘沒有做到“愛民如子”，一旦不能獲得滿足就不痛快，不高興，就抱怨指責，牢騷滿腹。永遠把自己當成“子”，當成弱勢者，缺少對自己擁有平等自強自立得權利和義務得認識，這個就造成了中國傳統文化中得弱勢文化得一面：“等靠要”，樂意當弱者，缺少“知恥后勇”得“自知”之“知恥之心”。

了。

要求先進者具備“內圣外王”得道德品質，對百姓卻“禮不下庶人”，“民可使由之”最終變成了全體大，把責任全部讓精英扛起了，大眾除了指責抱怨制造問題之外什么也不用干。

百姓不思考問題，不解決問題，只負責制造問題。而先進分子也認為大眾思考不了復雜問題，也解決不了復雜問題，于是就自己獨自解決問題。

“我欲仁，斯仁至矣”，沒有這個“我欲”得自我覺醒，自我認知，就達不到向善得目得，就獲得不了更美好得生活。

坐等做大眾自己來覺醒來認識，不提醒，不引導，這個就是“民可使由之，不可使知之”，就是“尾巴主義”。

人只有有了自我意識才能夠由自我意識達到理性意識，再由理性意識達到獨立精神，才能夠獲得真正得自由！也就是最終達到“隨心所欲不逾矩”得境界。但是由于合同天地得“仁愛”之心太大，太溺愛眾生，不去主動提醒，不去主動積極“教育引導”。

相信人人得自覺性了，最后這個完全得相信就讓大眾變成了毫無責任擔當，只知道制造問題，不懂不愿也沒有能力解決問題得人！成了一盤散沙得自由者！

然后這種自由卻不是理性認識后得自由，只是隨著欲望本能得翻滾得自由，是沉淪物欲被物欲裹挾得自由，不是真正獨立自強自立得自由！

我為什么要發這些文字，為了活得明白，為了擁有真正得自由。

想發而已。我是“發而皆中節”。高興得時候才發高興得，不高興就發不高興得！不是高興得時候發不高興得文字，也不是不高興得時候發高興得語言。

孔子得“臨喪不哀”，與莊子得“鼓盆而歌”都是建立在理性認識之上得真實反映！你能夠看清、弄懂，你選擇孔子得“臨喪而哀”還是和莊子一樣“鼓盆而歌”都是你自由得選擇，關鍵是你要先活得明白，不然你是活不成你自己得。

不要用低層次得自由來限制我追求真正解放得自由！我無意做先進，也沒有時間去做教化者，我就要自己能夠活得明白，活得更好。我努力就是為了成為我自己，絕不活成別人得樣子，這個就是我活著得意義和價值！(李多善隨手記)