河北
在陶然亭公園的華夏名亭園西南邊的一個角落里，有一個亭子，總是讓路過者中有文化的人仰望凝視，那個亭子叫：獨醒亭。
獨醒亭的本尊位于湖南省汨羅市玉笥山頂屈子祠前。根據屈原的《漁父》中“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，稱“獨醒亭”。這是一個很有歷史典故的名亭，否則也不足以仿制于華夏名亭園中。
《長沙府志》記：獨醒亭 在縣北六十里，汨羅廟前。嘉靖二十一年重建。
宋代詩人王十朋《謁清烈廟登獨醒亭》云：“我醉亦如眾，亭慚登獨醒。惟知慕清節，首為繪儀形。”可見宋代已有獨醒亭。
民問相傳這個亭子原為汨羅山前的一座風雨亭，方便在磊石港口上船到郢都或長沙的楚人待船、避風雨的。這兒自然也成了過往行人和漁民們歇腳聊天的好去處，著名詩人屈原的故宅離此也就一里多路，他常來這里與山民漁夫交談，從路過的官員那兒打探當時楚國朝庭的消息。
屈原投江殉國之后，人們為懷念他而將江邊的風雨亭改稱“獨醒亭”。明洪武二年（1369），人們在屈原汨羅廟前重建獨醒亭。清乾隆二十年（1755）徙建于今屈子祠地，但因戰火屢屢被毀。
我們現在能看到的屈子祠現存的獨醒亭為1980年重建。亭為翹首飛檐六角形，單檐攢尖頂，花崗巖石基，仿木結構。天頂六角藻井內飾有二龍戲珠圖案，檐額下掛有近代文學巨匠茅盾和趙樸初分別書寫的“獨醒亭”橫匾。檐柱間欄椅合一，亭中置石凳、石桌。古樹掩映，西北角豎有從河泊潭移建而來的明嘉靖湘陰知縣戴家猷撰《重修獨醒亭記》石碑。
獨醒亭為歷代文人所推崇，以此為題的家作不少。如南宋詩人洪咨夔（嘉泰元年(1201年)進士。授如皋主簿，尋為饒州教授。作《大治賦》，受到樓鑰賞識。累官至刑部尚書、翰林學士，知制誥，加端明殿學士。）的《獨醒亭》云：“今來古往江山老，地盡天窮草木愁。為問大夫能飲否，芙蓉落盡菊花秋。”
明代詩人王佑（明初江西泰和人，字子啟。洪武二年授御史，擢廣西僉事。按察使嘗咨以政體，建言明禮法示勸懲，廣西稱治。蜀平，徙重慶知州，招徠撫輯，甚得民和。坐事免官卒，年六十六歲）所題《獨醒亭》：“乘舟四月過湘陰，湘水沈沈湘樹深。百里元非仇覽志，獨醒因續屈原吟。清風灑落猗蘭浦，細雨蕭疏斑竹林。數載相逢重會面，洞庭無底是離心。”
以上兩首詩均寫并銘刻于河泊潭汨羅山上獨醒亭畔。
陶然亭公園于1987年仿建獨醒亭于“華夏名亭園”內。亭為六角形狀，紅柱碧瓦，彩繪鮮艷，檐額下亦仿制有茅盾和趙樸初分別書寫的“獨醒亭”橫匾，布局以及周邊的小環境與汨羅江畔的本尊并無二致。
陶然亭公園里的這個獨醒亭由于與大路之間有植物相隔，而自成一個小院落，游人如不注意還發現不了這里面有這么一個亭子，所以較其他亭子游人要少，顯得很幽靜。
鑒于此，我建議來到陶然亭公園游覽的游客們都能夠到獨醒亭前去靜默幾分鐘。我們不要去幻想“眾人皆醉我獨醒”的意境，這種獨醒乃至獨行是很孤獨的，也可能不太符合實際情況，徒增煩惱。而是來到亭前，欣賞亭上的“獨醒亭”橫匾，看看亭子前石碑上的介紹，想一想三閭大夫屈原的故事，偶發一下思古之幽情，思考一下人生，心有所悟，便不虛此行。
走出這個小天地便回到了世俗之中。所謂世俗便是要吃喝拉撒，要活著。能醒則是活著的證明。但醒著不容易，而且人不能24小時都醒著。
這年頭有的人看上去醒著，其實他睡著了，更要命的是裝睡，人們無法叫醒一個裝睡的人。心智正常的人當睡則睡，該醒則醒，一旦醒著當秉承初心，在不讓說真話時堅持不講假話；能幫人時伸出幫助之手或者幫吼一聲；不能幫人時，獨善其身，莫去害人。
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