江西
北齋的神奈川沖浪里
瑜伽哲學告訴我們，雖然物質世界（prakrti ）在不斷變化，但你可以連接宇宙中永恒不變的一面。然而，在不同的瑜伽傳統中，有兩種截然不同的方式來理解宇宙永恒不變的本質：二元論和非二元論。
今天，我想我將為您簡要介紹一下瑜伽傳統中看待永恒的兩種基本方式。在討論了無常之后對我來說是有道理的，我應該向您介紹一下瑜伽為那些想要跟隨瑜伽之路一直到解放的人提供的東西，這是最高峰瑜伽山。我也希望這能消除我對傳統瑜伽的一些誤解，我非常尊重。
我將從對二元論的簡要描述開始，因為這是帕坦詹利瑜伽中的宇宙觀，這是當今最常教授的瑜伽哲學類型，盡管它最初并不是哈達瑜伽的基礎。然后，我將簡要介紹非二元論，這實際上是哈達瑜伽以及密宗瑜伽和吠檀多的基礎。我正在向您展示替代方案，以便您知道自己有選擇。但請記住，如果您不想以崇高的精神目標為目標，而只是想練習瑜伽以使您在物質世界中的生活更美好，那么您應該隨意這樣做。如果你不想爬整座瑜伽山，那你也不必。只要你喜歡就走多遠。
二元論與帕坦伽利的古典瑜伽
“個人靈魂與宇宙精神的結合就是瑜伽。” BKS 艾揚格，《瑜伽之樹》，第 3 頁
在這個哲學體系中，每個人都有自己永恒不變的靈魂（atman）。雖然你的身體和思想是由與你周圍不斷變化的世界相同的材料制成的，但你的靈魂是由不同的物質制成的，purusha，與永恒不變的宇宙精神相同的物質。雖然你可能認為自己是你的身體和/或你的頭腦，但這被認為是“精神上的無知”。在這個系統中，你真正的自我是你的阿特曼，你永恒不變的靈魂。這就是你試圖通過練習瑜伽來平靜你的思想來揭示的。
根據帕坦伽利的說法，如果你遵循瑜伽經中概述的八正道，放棄你所有的世俗執著，并將你的生命奉獻給瑜伽練習，你就可以在我們不斷變化的物質世界中從生活中解脫出來。
“在這種欣喜若狂的統一的頂峰，瑜伽行者達到了不歸路。他們得到解脫。根據古典瑜伽的二元模型，這意味著有限的身心的下降。解脫者安住在完美的“孤獨”（kaivalya）中，這是一種純粹存在和純粹覺知的超然狀態。” ——來自《瑜伽傳統》的喬治·費爾斯坦
在這條道路上，經過許多階段的靜心，你的靈魂就從你的身心中釋放出來，你從輪回中解脫出來，你達到了與神永恒的結合。然而，這并沒有將你與任何其他靈魂聯合起來。只有你和神，在“完美的孤獨”中聯合起來。如果這不是您所期望的，或者您對完美孤獨的想法感到失望，請繼續閱讀！
非二元論和哈達瑜伽、密宗瑜伽和吠檀多
“這是一種被稱為非二元——字面意思是非二元的狀態——在這種狀態下，我們可以同時體驗多元宇宙的多樣性，并認識到它與意識本身沒有什么不同。” ——薩莉·肯普頓
在這個哲學體系中，有一個包羅萬象的宇宙意識，它是永恒不變的，它包括了其中的所有生物以及現實的其余部分。然而，與宇宙意識不同的是，其中的生物，包括他們的靈魂，都是暫時的。我們就像“存在之海”中的波浪，波浪升起，傳播一段距離，破裂，然后被吸收回大海。
雖然我們作為臨時的、不斷變化的生命存在，但通過專注的練習，我們可以體驗到與宇宙意識和其中的靈魂的結合。不放棄身心，不放棄物質世界的生命，你就能充分認識到自己、他人和廣闊的宇宙意識之間沒有分離。當瑜伽老師談論瑜伽中的分離是一種幻覺以及實際上我們如何成為“一體”時，這就是他們所指的。
哈達瑜伽的瑜伽練習，包括體式、調息、冥想和昆達里尼技巧，最初是為了讓你體驗這種形式的結合。正如莎莉肯普頓所說：
“用覺醒的昆達里尼練習的最終效果是體驗結合：人類意識與其所屬的廣大意識的結合，或者如瑜伽經典所說，認識到我們之間沒有分離整體而言。”
意識到你已經與宇宙意識結合并不是需要艱苦的練習。當你冥想并感覺到你的界限消失或在一個優雅的時刻，你可以暫時體驗它。這種短暫的經歷可能會激發你的實踐。或者你的覺悟可能是永久的，這意味著生活在我們不斷變化的世界中，處于啟蒙狀態。
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