江蘇
一說到流氓，你首先會想到什么？是不是眼前突然出現一種垃圾人形象：色中惡鬼？敲詐勒索？耍賴潑皮？手段下流？嘴里不干不凈？專講下三路？或是你跟他講政治，他跟你講國情；你跟他講國情，他跟你講法律；你跟他講法律，他跟你耍流氓？
上述的這些都屬于流氓范圍，但你或許想不到，歷史上流氓雖然令人不喜，實力卻異常強大。
當然古代的流氓和現代意義上的流氓在很大程度上是兩個概念，現代流氓一般指那些輕薄婦女，占女性便宜，好色的男性，當然也有一些輕薄的女流氓，但更多的還是指不務正業、經常尋釁鬧事、文化素質較低的人，也指那些對他人不尊重、對他人有語言攻擊或行為攻擊的人。而古代的流氓，卻更多的是指一個沒有田產，沒有家業，不從事農業勞動的群體，并且在某些時候，流氓還用來形容流民階層，顯然古代流氓和現代流氓之間存在著很大的差別，雙方雖有重合，但差異更大。
就拿我們耳熟能詳的歷代農民起義來說，大多數起義領袖，其出身就不是農民，而是流氓。
比如漢高祖劉邦就是如此，劉邦此人不事生產，不從事農業種植，也不放牧過活，他父親劉太公多次管教，劉邦都不事生產，不置田業，整天游手好閑，惹是生非，并且還一身的游俠作風，更非常崇拜一些著名游俠，甚至不惜千里奔赴魏國大梁，想要拜在大游俠信陵君門下，成為其門客，可惜劉邦到達的時候，信陵君已經去世，劉邦只好投奔了曾經是信陵君門客的大游俠張耳，“客居數月”后才離去。
劉邦起義前雖然有個亭長的官職，但他卻好喝酒、貪美色，做誣證，經常去酒吧蹭吃蹭喝不給錢，更在寡婦門前招惹是非，在娶妻之前便有了私生子（劉肥），去參加呂太公的宴席明明沒有錢，卻敢謊報賀禮“賀萬錢”，因此網友們一提到劉邦，張口就是老流氓。
還有人更是將楚漢之爭，視為流氓與貴族之戰，而更加令人驚奇的確實，身為貴族的項羽以及六國余孽們卻全都敗于劉邦之手，讓劉邦這樣一個很多人都看不起你的流氓成就是無上霸業，笑到了最后，掃蕩域內，成就了大漢朝，建立了漢朝四百年基業。
而流氓皇帝也不是劉邦的專利，像是“吃人肉”的黃巢、“里人多厭之”的朱溫、游方僧朱元璋等等，都或多或少有著流氓的身份，至于亂世里的很多名人名將，就更是流氓出身了。
因此易中天說：秦以后，清以前的歷史，可以說是流氓來導演并主演的。
可以說，在歷史上小至普通人日常生活，再到地方治安，大到社會變革，流氓的影響無孔不入。
為什么流氓能在歷史上留下這么多身影？為何相比于其他階層，“流氓們”更能撬動風云？為何讓人們所不齒的流氓們，卻每每能干出大事來？
很多人都想知道這些問題的答案，但可惜的是，雖然流氓在中國大行其道，流氓史卻與流氓不受待見的名分一樣，被歸入“不正經”的偏門史，其論著更是屈指可數，知名者更是不多，1931年，魯迅在上海東亞同文書院作題為《流氓與文學》的講演時，曾對流氓一詞作過如下界定：流氓等于無賴子加上壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是后來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了流氓。
完顏紹元在其所著《流氓的變遷》一書中，對流氓一稱作了如下界定：流氓是脫離了古代社會最基本的生產資料——田地，因此沒有正當的業務可恃且又愚昧無知的社會底層成員；而作為流氓之流的字義中，又可包涵或引申出向壞的方向嬗變以及放縱成弊等內容。合而言之，大致可以把流氓一詞從詞義上界定為：特指脫離生產不務正業而在社會上游蕩，并以悖離傳統道德文化和破壞社會秩序為基本行為特征的不法分子。
《流氓的變遷》一文，雖然頗具高見，高屋建瓴，可惜篇幅只有寥寥數筆，讓人每每惋惜。
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