隨著數(shù)字中國(guó)進(jìn)程的加快，數(shù)字藝術(shù)這一與科技連接密切的藝術(shù)形式逐漸走入大眾視野。NFT加密藝術(shù)、AI繪畫藝術(shù)作品、科技藝術(shù)裝置創(chuàng)新了數(shù)字藝術(shù)形式，各種帶著“沉浸式”“互動(dòng)式”“超感體驗(yàn)”的數(shù)字藝術(shù)展覽成為了人們藝術(shù)觀展和文化消費(fèi)的首選，在文化、科技和商業(yè)等各個(gè)方面向我們展現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)所擁有的巨大潛能。

EST時(shí)尚創(chuàng)意人才數(shù)字社區(qū)攜手著名數(shù)字藝術(shù)策展人王泊喬從“文博數(shù)字藝術(shù)化”、“賦能新消費(fèi)”和“小眾到主流”這三個(gè)維度深度暢想數(shù)字藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來(lái)。

（王泊喬肖像）

PART 1文博數(shù)字藝術(shù)化探索

2023年3月28日，首都博物館為紀(jì)念北京建都870年而推出的“輝煌中軸”展重磅開幕。展覽受到各大主流媒體先后報(bào)道，引發(fā)了一股觀展熱潮，場(chǎng)館連續(xù)一周每天都預(yù)約滿額。此外，展覽還在微博、小紅書等社交媒體得到了觀眾的自發(fā)傳播。傳播熱潮證明了一大部分前來(lái)觀展的人群是年輕人，表明了當(dāng)代年輕人對(duì)文化歷史的關(guān)注和對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自信力。

（輝煌中軸——序廳）

王泊喬與他帶領(lǐng)的DAC中數(shù)藝團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)了展覽多媒體內(nèi)容的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作和制作，用數(shù)字藝術(shù)化的設(shè)計(jì)理念，豐富的視覺感知與場(chǎng)景互動(dòng)體驗(yàn)，跨媒介、跨時(shí)空的新媒體藝術(shù)手法，為觀眾營(yíng)造了一個(gè)古今相通、虛實(shí)交織的沉浸式中軸線文化體驗(yàn)空間。

（輝煌中軸——王泊喬講解祭祀樂舞）

王泊喬在文博數(shù)字化方面的探索始于2012年。彼時(shí)中國(guó)國(guó)家博物館與德國(guó)歌德學(xué)院合作，在國(guó)博二層空間規(guī)劃了一個(gè)能夠讓觀眾與博物館展覽作品和文物互動(dòng)的觀眾體驗(yàn)區(qū)，展陳文物包括德國(guó)博物館“啟蒙的藝術(shù)”展中的名畫和國(guó)博收藏的“西漢錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊”等國(guó)寶級(jí)文物。

王泊喬作為數(shù)字多媒體總設(shè)計(jì)，他想要嘗試的是如何讓厚重且沉寂的文化遺產(chǎn)變得生動(dòng)有趣？于是他設(shè)計(jì)了“玩轉(zhuǎn)國(guó)寶”、“活的名畫”和“你是傳奇”等一系列可玩可聽的多媒體互動(dòng)展項(xiàng)。通過AR和體感交互、影像合成技術(shù)，觀眾可以多角度玩賞國(guó)寶文物，并且通過特定動(dòng)作互動(dòng)感知文物在實(shí)際生活中的用途；當(dāng)觀眾在欣賞數(shù)字油畫時(shí)，油畫肖像仿佛擁有了生命，她的目光也會(huì)始終追隨觀眾……

（國(guó)家博物館——互動(dòng)油畫）

王泊喬觀察觀眾的反應(yīng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，相比過去在傳統(tǒng)博物館中的被動(dòng)接受，觀眾在這里能以一種輕松而主動(dòng)的態(tài)度，消除對(duì)文物的疏離感和敬畏心，在多覺互動(dòng)中建立起對(duì)歷史文化生動(dòng)而鮮活的認(rèn)知。

（國(guó)家博物館——玩轉(zhuǎn)國(guó)寶）

在這次為國(guó)博打造文博數(shù)字化體驗(yàn)項(xiàng)目的過程中，王泊喬感受到了每一件文物背后都有其深厚的歷史文化底蘊(yùn)、傳奇故事以及獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，這也讓他開始思考如何更加簡(jiǎn)潔直觀、生動(dòng)有趣的對(duì)文物的歷史文化進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)化轉(zhuǎn)譯，并從嗅、觸、視、聽等多感知層面為觀眾打造數(shù)字藝術(shù)博物館。

2018年在 《國(guó)家寶藏》數(shù)字體驗(yàn)館的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，王泊喬通過五個(gè)獨(dú)立的沉浸空間在現(xiàn)實(shí)層面實(shí)現(xiàn)了自己的構(gòu)想。《西周大克鼎》、《辛追墓型T帛畫》、《雍正粉彩瓶》、《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》、《杜虎符》這五件國(guó)寶級(jí)文物均是各地博物館的鎮(zhèn)館之寶，無(wú)論館內(nèi)陳列和針對(duì)文物的內(nèi)容、藝術(shù)、歷史等學(xué)術(shù)研之前都有非常專業(yè)的展示和詮釋。然而正是因?yàn)樵诓┪镳^內(nèi)隔著厚厚的玻璃展柜高大上的展陳形象和簡(jiǎn)短的文字注釋和講解讓普通觀眾對(duì)于這些文物產(chǎn)生了一定的距離感，無(wú)法進(jìn)一步感知這些國(guó)寶背后強(qiáng)大文化、歷史、藝術(shù)魅力。王泊喬認(rèn)為文物與觀眾之間不僅是觀看與被觀看的關(guān)系，可以通過科技藝術(shù)手段讓觀眾與文物進(jìn)行某種有趣的交互，身體的感知取代解釋性的文字成為整個(gè)展覽的核心。比如他們通過觀眾與大克鼎交互的兩種狀態(tài)，體現(xiàn)大克鼎作為“國(guó)之重器”前世今生。觀眾與文物的交互行為更像是一次“喚醒”，大克鼎被觀眾的聲音喚醒，形成一次古與今，個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家精神之間形成一次有趣對(duì)話。

（國(guó)家寶藏——大克鼎）

王泊喬認(rèn)為“多感知體驗(yàn)設(shè)計(jì)”應(yīng)該成為現(xiàn)代博物館展覽最重要的工作之一，他在首都博物館“輝煌中軸”展覽中通過虛實(shí)空間的氛圍營(yíng)造和動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)創(chuàng)作了中軸線數(shù)字沙盤沉浸空間、祭祀樂舞、八大工藝、我在中軸線上等17個(gè)多媒體互動(dòng)展項(xiàng)，與83件實(shí)體文物陳列展示融為一體，為觀眾營(yíng)造了一個(gè)古今相通、虛實(shí)交織的沉浸式中軸線文化體驗(yàn)空間，將北京中軸線這一體量巨大、內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放進(jìn)1200平米的展覽空間，觀眾以一種前所未有的超級(jí)視角，通過視、聽、觸等多感知方式仿佛跨越時(shí)間和空間，身臨其境地感受中軸線縱觀古今的文化風(fēng)貌和日夜四季輪轉(zhuǎn)的瑰麗變化。做到了即使沒有語(yǔ)言文字，觀眾也能領(lǐng)略中軸線近千年的歷史變遷和壯美景象。

（輝煌中軸——數(shù)字沙盤沉浸空間，首都博物館供圖）

緊接在壯美中軸后的文化中軸作為輝煌中軸展覽的第二部分則致力于激活沉寂在海量歷史典籍和文物中的中軸線。通過6個(gè)對(duì)文物及其歷史情景高精度還原的多媒體展項(xiàng)，以簡(jiǎn)單易懂的方式帶領(lǐng)觀眾細(xì)致的了解了中軸線的歷史源流、初現(xiàn)、發(fā)展和禮樂文化等豐富內(nèi)容。其中對(duì)現(xiàn)藏于故宮博物院的《雍正祭先農(nóng)壇圖卷》進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)化再創(chuàng)作過程令王泊喬印象深刻。

（輝煌中軸——祭祀樂舞）

《祭祀先農(nóng)壇圖》記錄了雍正帝前往先農(nóng)壇謁神農(nóng)，在中軸線上行祭禮的盛大場(chǎng)面。在利用數(shù)字藝術(shù)活化文物的前期創(chuàng)意構(gòu)思階段，中數(shù)藝DAC團(tuán)隊(duì)翻閱了大量文獻(xiàn)資料，嘗試研究清乾隆時(shí)期《律呂正義后編》所記載的清帝王在中軸線上祭祀樂舞的舞蹈和曲譜，理清《雍正祭先農(nóng)壇圖》這一文物的歷史文化背景。

（輝煌中軸——祭祀樂舞）

在制作階段，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格按照史料復(fù)現(xiàn)圖卷中樂舞生的服裝、飾物與儀仗器物，并邀請(qǐng)北京舞蹈學(xué)院數(shù)十位專業(yè)舞者多次排演樂舞。在研究雅樂30多年的專家黃海濤的指導(dǎo)下，通過三維制作、二維渲染、真人實(shí)拍和綠幕扣像的方式，將沉寂在古代典籍和想象中的祭祀樂舞復(fù)現(xiàn)。伴著獻(xiàn)予天地日月諸神的莊嚴(yán)雅樂，隨著再次起舞的干戚、羽籥舞，古今時(shí)空在這一瞬實(shí)現(xiàn)了禮樂交融。

（輝煌中軸——祭祀樂舞）

作為輝煌中軸展覽的最后板塊，永恒中軸致力于以趣味性的表現(xiàn)方式建構(gòu)中軸線的公共文化記憶，令觀眾感受到自身與中軸線緊密相連。王泊喬帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在這一部分設(shè)計(jì)了名為“我在中軸線上”的即時(shí)互動(dòng)裝置。通過“一步一景”觀眾能夠在短時(shí)間內(nèi)游歷整個(gè)北京中軸線，并可以選擇與最喜歡的景點(diǎn)合影留念。所拍攝的照片則幻化為一只守護(hù)中軸線的雨燕，飛入組成“中”字形的天屏中，成為作品的一部分。

（輝煌中軸——我在中軸線上）

觀眾可以通過掃碼保存由自己照片所形成的獨(dú)特紀(jì)念海報(bào)，每張海報(bào)還會(huì)隨機(jī)搭配北京文學(xué)大師對(duì)中軸線的印象語(yǔ)句，如林徽音眼中的鐘鼓樓：“鐘鼓樓高高地屹立著，不斷迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”。

（我在中軸線上紀(jì)念海報(bào)）

“博物館數(shù)字化”雖然已成為國(guó)家文化戰(zhàn)略和文博領(lǐng)域的主流形式，但不少展陳行業(yè)從業(yè)者的觀念仍停留在“展墻裝飾”“文物活化”、“視頻講解”和“科普動(dòng)畫”階段，強(qiáng)調(diào)通過高科技軟硬件和聲光電來(lái)表現(xiàn)和詮釋文物展品，無(wú)論如何數(shù)字化也僅是對(duì)文物展陳的補(bǔ)充說(shuō)明。王泊喬認(rèn)為做文博數(shù)字化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則是：有趣、有關(guān)、有用層層遞進(jìn)，但絕不能忽略了文物背后真正的精神內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們首先要沉下心來(lái)去研究、吃透每件文物背后的內(nèi)涵，以一種“數(shù)字考古”的精神，將文化中深遠(yuǎn)的人文主題進(jìn)行深度數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，重新建構(gòu)當(dāng)代數(shù)字美學(xué)體系。 在技術(shù)實(shí)踐層面，王泊喬并不局限于中數(shù)藝團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，每個(gè)項(xiàng)目都會(huì)與各個(gè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者和藝術(shù)家進(jìn)行鏈接和多種形式的項(xiàng)目合作。

PART 2 原生數(shù)字藝術(shù)賦能新消費(fèi)場(chǎng)景

在文博數(shù)字藝術(shù)化領(lǐng)域外，王泊喬在數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化方面，也與多個(gè)前沿科技企業(yè)合作進(jìn)行了探索和實(shí)踐。從2019年騰訊“棲：數(shù)字藝術(shù)展”、2020年“流動(dòng)的邊界：藝術(shù)科技展”到2023年BOE京東方蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館“靈境-未來(lái)靈感世界”常設(shè)展，王泊喬帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為不少知名互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提供了創(chuàng)意、策劃和設(shè)計(jì)服務(wù)。

王泊喬肖像

在與京東方、百度、騰訊等公司合作的過程中，王泊喬有機(jī)會(huì)與量子物理、人工智能、芯片傳感等前沿學(xué)科的頂尖科學(xué)家進(jìn)行跨界交流，數(shù)字藝術(shù)是一種能夠?qū)崿F(xiàn)前沿科技成果轉(zhuǎn)化，讓科技走入大眾生活的路徑。但對(duì)于僅僅將數(shù)字藝術(shù)作為消費(fèi)“包裝紙”的行為，王泊喬并不贊同。他認(rèn)為技術(shù)在促進(jìn)藝術(shù)形式變革的同時(shí)也需要在思想上引起轉(zhuǎn)變。數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該作為一種思考方式，而非局限于打造震驚體驗(yàn)的消費(fèi)場(chǎng)景。

（靈境-未來(lái)靈感世界——陶紋海洋）

與首都博物館以文化遺產(chǎn)為核心進(jìn)行的數(shù)字多媒體虛實(shí)融合設(shè)計(jì)不同，BOE京東方蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館是一個(gè)真正意義上的“數(shù)字藝術(shù)館”，整個(gè)展館沒有一件實(shí)體藝術(shù)品或文物，卻能通過數(shù)字化形式展示人類藝術(shù)作品，人們可以在此一窺未來(lái)元宇宙藝術(shù)館。藝術(shù)館位于吳江區(qū)東太湖畔蘇州灣文化中心南區(qū)，總建筑面積約14000㎡，展廳面積約5000㎡，總投資1.8億元。這是一個(gè)數(shù)字藝術(shù)賦能新消費(fèi)場(chǎng)景，同時(shí)具有行業(yè)標(biāo)桿性意義的數(shù)字文化應(yīng)用場(chǎng)景。

（BOE京東方蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館）

元宇宙是對(duì)現(xiàn)實(shí)物理世界與虛擬數(shù)字世界融合的未來(lái)生活場(chǎng)景描繪，王泊喬作為蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館“靈境—未來(lái)靈感世界”常設(shè)展策展人認(rèn)為“元宇宙”時(shí)代的來(lái)臨需要一個(gè)“入口”，人們通過這個(gè)“入口”可以觀歷史、照當(dāng)下和探未來(lái)，這個(gè)“入口”的創(chuàng)造觀念與當(dāng)下的主流媒介殊途同歸。未來(lái)界面，虛實(shí)同源，以“屏”為媒介的藝術(shù)形式，將平行于我們現(xiàn)實(shí)世界，顛覆人們對(duì)時(shí)間與空間的傳統(tǒng)認(rèn)知，共建平行宇宙，讓數(shù)字化“生命”隨時(shí)隨地地生成、生長(zhǎng)和永續(xù)迭代。

王泊喬在整體策劃上將BOE的柔性顯示、VR/AR/XR、傳感、AI算法等領(lǐng)先技術(shù)與文化藝術(shù)充分融合，策劃了“時(shí)空穿梭機(jī)”“多感知星球”和“未來(lái)靈感城”三大版塊，根據(jù)策展大綱館方邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家和團(tuán)隊(duì)以屏為媒介，以觀眾多感知體驗(yàn)為中心創(chuàng)作。展覽的整體設(shè)計(jì)一共有三條線索，分別是在體驗(yàn)過程上代表過去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間線索；在維度上代表二維空間、三維空間、高維空間的空間線索；貫穿探索時(shí)空、收獲自信、喚醒感知、激發(fā)思維、靈感創(chuàng)造、認(rèn)知自我六個(gè)方面的情感線索。

整個(gè)展覽用屏幕重演了古老的巖壁、陶器、青銅器、竹簡(jiǎn)、絹、布、紙、屏幕等人類文明發(fā)展史上媒介和科技的歷史變遷，帶領(lǐng)觀眾墜入人類文明和媒介共同演進(jìn)的歷史時(shí)空。

（靈境-未來(lái)靈感世界——竹簡(jiǎn)叢林）

時(shí)空穿梭機(jī)為觀眾提供了一種跨時(shí)空的宇宙視角，人類可以站立在更為浩瀚的時(shí)空維度，回溯過去媒介進(jìn)步對(duì)人類創(chuàng)造力的釋放，駐足觀望人類從過去到當(dāng)下所取得的成就，詮釋文明演進(jìn)與媒介進(jìn)化過程中的“變與不變”，感知自遠(yuǎn)古以來(lái)銘刻在我們基因中對(duì)愛、美與靈感的向往。

（靈境-未來(lái)靈感世界——時(shí)間機(jī)器）

多感知星球讓為觀眾在忙碌生活中提供一處“時(shí)間的縫隙”，讓人們可以停下來(lái)，從視、聽、觸、嗅等多感知交互藝術(shù)裝置激活觀眾的感受力，重塑對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，感受時(shí)間縫隙里被我們忽略的美好。

未來(lái)靈感城將讓觀眾通過“蟲洞的旅程”穿越到未來(lái)，體驗(yàn)與暢想未來(lái)元宇宙園藝師、捏臉師等職業(yè)，“你即宇宙”用五面LED屏營(yíng)造了一個(gè)高度沉浸的超時(shí)空體驗(yàn)空間，將觀眾帶領(lǐng)到億萬(wàn)光年之外的遙遠(yuǎn)宇宙，穿越時(shí)空看到的浩瀚星空和地球全貌，感受生命的渺小與偉大。

這呼應(yīng)了策展人王泊喬先生想要在整個(gè)展覽中傳達(dá)的底層世界觀：“人類，既不渺小，也不偉大；自然即你，你即宇宙”。媒介形式不斷演進(jìn)，文明形態(tài)亦在更迭，但不變的是人類對(duì)愛、美與靈感的永恒向往。

（靈境-未來(lái)靈感世界——時(shí)間機(jī)器）

當(dāng)下，王泊喬認(rèn)為隨著區(qū)塊鏈、NFT等數(shù)字加密技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)內(nèi)容具有了成為“真實(shí)資產(chǎn)”的可能性，“數(shù)字藝術(shù)+潮流IP”愈發(fā)成為一種新的消費(fèi)趨勢(shì)。但潮流不意味著追逐流行，王泊喬認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)在視覺形式與媒介上已經(jīng)進(jìn)行了充分的探索，當(dāng)下藝術(shù)家更應(yīng)該從觀念表達(dá)、語(yǔ)言創(chuàng)新等角度探尋藝術(shù)的邊界與力量。例如數(shù)字藝術(shù)家卜樺，她的作品一直在不斷地探尋真實(shí)的自我。在藝術(shù)家IP商業(yè)授權(quán)領(lǐng)域，王泊喬積極推動(dòng)了美妝品牌LIROSA、北京國(guó)際時(shí)裝周高定品牌AM.IXAM與卜樺數(shù)字藝術(shù)IP的合作，取得了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響力的雙重成果。

PART 3 從小眾到主流的數(shù)字藝術(shù)

作為一名長(zhǎng)期研究和關(guān)注藝術(shù)科技的策展人，王泊喬早在2008年就預(yù)見到是藝術(shù)科技融合的將是數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在他看來(lái)，觸屏手機(jī)使人們大步邁進(jìn)了尼葛洛龐蒂提出的“數(shù)字化生存”時(shí)代。方塊屏幕取代柔軟的紙張成為主導(dǎo)人們生活的“信息傳播者”，數(shù)字藝術(shù)也由此獲得極大的成長(zhǎng)空間。隨著區(qū)塊鏈、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，沉浸式、互動(dòng)式、參與式的藝術(shù)形式從浪漫的理想變?yōu)槟軌蛴|摸的現(xiàn)實(shí)。觀眾也從最初的被動(dòng)信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的藝術(shù)參與者，甚至成為創(chuàng)作者。在不斷發(fā)掘數(shù)字藝術(shù)家并持續(xù)為公眾展示數(shù)字藝術(shù)魅力的15年中，他非常清晰地感受到隨著數(shù)字藝術(shù)的主流化，觀眾在藝術(shù)生態(tài)中的地位不斷得到提升。但最本質(zhì)的東西是穩(wěn)定不變的，就是受眾對(duì)于美的事物的好奇和發(fā)揮創(chuàng)造力的渴望，數(shù)字藝術(shù)具有這種放大和實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美的追求的可能性。

（王泊喬肖像）

2023年數(shù)字藝術(shù)的熱度仍未消退，方力鈞、蔡國(guó)強(qiáng)、徐冰等大批中國(guó)知名藝術(shù)家紛紛開始進(jìn)行NFT創(chuàng)作。3月14日中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦“加密藝術(shù)：一種新的可能”展覽，并收藏了參展藝術(shù)家瑪麗娜·努涅斯（Marina Nu?n?ez）的加密藝術(shù)作品《沉浸2》，成為國(guó)內(nèi)第一家收藏加密藝術(shù)作品的美術(shù)館。

對(duì)于這些現(xiàn)象，王泊喬認(rèn)為具有國(guó)際影響力的藝術(shù)家及頭部藝術(shù)院校對(duì)加密藝術(shù)的擁抱，在學(xué)術(shù)圈與收藏圈中對(duì)加密藝術(shù)起到了推廣與引導(dǎo)作用。但冷靜來(lái)看，現(xiàn)階段加密藝術(shù)仍然是勇敢者的游戲。知名藝術(shù)家轉(zhuǎn)戰(zhàn)NFT的同時(shí)自身的名氣、IP與舊有的藝術(shù)市場(chǎng)層級(jí)也隨之轉(zhuǎn)移，這對(duì)原生NFT創(chuàng)作者的發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。除此之外，學(xué)院在數(shù)字藝術(shù)學(xué)術(shù)理論方面的建構(gòu)以及創(chuàng)作方法論上的探索仍有所欠缺。王泊喬十分期待并鼓勵(lì)藝術(shù)家利用不斷更新的數(shù)字技術(shù)以及去中心化的社群，創(chuàng)作出對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代具有反思性的藝術(shù)作品。

（蔡國(guó)強(qiáng)，你的白日煙火，NFT）

當(dāng)下，區(qū)塊鏈技術(shù)的產(chǎn)生和加密藝術(shù)的出現(xiàn)確實(shí)為數(shù)字藝術(shù)探索提供了新方向，其一是探索新媒介，例如區(qū)塊鏈在加密藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言；其二是加密技術(shù)推廣和賦能，促使數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益的模式，保護(hù)內(nèi)容創(chuàng)作者的權(quán)利。他看好一些加密藝術(shù)項(xiàng)目將藝術(shù)作為一種構(gòu)建群體聯(lián)系，并一起做一些事情的力量。比如無(wú)聊猿，發(fā)揮群體力量開發(fā)IP，并將虛擬IP遷移到了現(xiàn)實(shí)世界，社區(qū)成員不僅可以發(fā)揮創(chuàng)造力，還可以看到自己的創(chuàng)想落地，這是非常讓人受到鼓舞的事情。另外還有像《審查》（Censored）這樣的項(xiàng)目，激發(fā)大家對(duì)于阿桑奇事件的關(guān)注，是非常有力量的。

（PAK, The Censored）

對(duì)于chatGPT是否會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作，王泊喬認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)形式無(wú)論是繪畫、雕塑、影像等，都是通過藝術(shù)呈現(xiàn)表達(dá)意義，藝術(shù)作品是人通過對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作工具的控制完成呈現(xiàn)，人是凌駕于工具之上的。而數(shù)字藝術(shù)是在探討人機(jī)交互時(shí)人與計(jì)算機(jī)之間的合作，作品由人與計(jì)算機(jī)共同完成，這種創(chuàng)作過程中關(guān)系的轉(zhuǎn)變正是人類發(fā)展進(jìn)程中關(guān)系轉(zhuǎn)變?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

2023年的春天已悄然接近尾聲，王泊喬作為中國(guó)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)論壇執(zhí)委會(huì)秘書長(zhǎng)，將和團(tuán)隊(duì)從今年開始連續(xù)五年承辦“中國(guó)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)論壇”，并會(huì)與主流媒體共同發(fā)起“數(shù)字藝術(shù)中國(guó)TOP榜”和“數(shù)字藝術(shù)中國(guó)·青年數(shù)字藝術(shù)家計(jì)劃"。通過這一國(guó)家級(jí)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，王泊喬希望將科技、藝術(shù)、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)作者鏈接起來(lái)，為數(shù)字藝術(shù)及新消費(fèi)場(chǎng)景賦予更大的能量。

（王泊喬及其團(tuán)隊(duì)工作照）

從策展、設(shè)計(jì)到創(chuàng)建平臺(tái)，王泊喬不受過往設(shè)計(jì)師、策展人和藝術(shù)家等身份限制，面對(duì)自身的有限、空間的有限、資源的有限、經(jīng)費(fèi)的有限和時(shí)間的有限，跨越和打破藝術(shù)、科技和商業(yè)的藩籬，用數(shù)字藝術(shù)思考和創(chuàng)造更為無(wú)限的可能。

原作者：EST時(shí)尚創(chuàng)意人才數(shù)字社區(qū)