【原創影記】齊地訪古跡之十六稷下學宮

　　作為“春秋五霸之首、戰國七雄之一”的齊國都城 800余年的臨淄，時有“海內名都”、“東方羅馬”之譽。幾千年星移斗轉，昔日的盛景雖已蕩然無存，但那記載著齊國一度輝煌的歷史古跡至今卻依然存在眾多。

　　為掌握了解這些文物古跡現狀，追探齊國歷史故事，尋覓齊文化源流，本人多次踏入齊都故地，繼續《齊地訪古跡》之篇章，以助更多的人了解知曉齊文化之概貌。

　　39、稷下學宮

　　講到古代齊國的文化思想，稷下學宮無疑是最為濃墨重彩的一章。

　　戰國時代，設在齊國都城臨淄的稷下學宮，是當時學術文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所，也可謂之是世界上最早的大學（或學術研究院）。稷下學宮的創建，稷下百家爭鳴的展開，不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰，促進了學術思想的繁榮，而且對我國古代思想文化的發展產生了重大而深遠的影響。

　　然而歲月滄桑，因為太過久遠，時光早已抹去歷史的痕跡。在如今的臨淄土地上，早就沒有了稷下學宮的影痕遺存，就連其確切位置也是莫衷一是。

　　據此前考證，稷下學宮遺址的位置在齊故城小城西和西南，北起齊都鎮長胡同村南，南至西關西、劉家莊南，西至遄臺左右，東至齊故城小城西門和南西門。2003年，臨淄區政府在此區域內、現張皇路路南，立稷下學宮遺址標志碑一座。

　　一年前（2022年2月）傳來消息，經過近五年考古發掘, 稷下學宮遺址基本確定了——臨淄區齊都鎮小徐村西的齊故城小城西門外建筑基址群，被基本認定為稷下學宮遺址。近兩年來，這里一直處于封閉考古階段。

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　　稷下學宮創建于田齊桓公（田午，公元前374年至公元前357年在位）時期，因其近齊國都城臨淄的稷門而得名。它興盛于威、宣王時期和湣王前期，中衰于湣王后期，恢復于襄王時期，經歷了六代君主。隨著秦滅齊統一中國而消亡，歷時大約150年左右。

　　戰國中期以后，各國的最高統治者都非常重視求賢養士。如著名的齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君以及秦相呂不韋等人，都養士（“食客”）3000人以上，并且這些士在各國都受到了很高的待遇。隨著社會政治地位的提高，士階層對于自身人格的獨立也有比較清醒的認識和追求，往往傲然藐視王侯。思想約束的減少及學者獨立精神的增長，滋養了思想界眾多的學術派別，當時號稱“百家”（當時大抵持有獨立見解的個人或若干人，都可成為一家，因此這里所謂的“百家”，不能完全都看成是相互獨立的學術流派）。這些思想家們從不同的角度出發，針對當時的社會現實，提出自己的見解和主張，并且相互激烈論戰，從而形成了“百家爭鳴”的學術局面。

　　就是在這樣的歷史條件下，齊國國君齊桓公開辦了稷下學宮，以非常優厚的待遇，引來了列國眾多學者（士）在此講學和論述，形成了一個影響極大的學術文化交流中心。戰國時期的著名學者如孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、慎到、田駢、環淵、接子、尹文等人，都曾在稷下講學。

　　稷下學宮從齊威王時開始興盛，到齊宣王時達到極盛。齊湣王時，燕軍攻破臨淄，稷下學宮解散，學者們紛紛離去。田單復國之后，齊國政府重開學宮，到齊襄王時又再度復興，直至齊國被秦國滅亡，前后共持續150年左右，為戰國時期學術文化的探索和中國上古文化的總結作出了巨大的貢獻。

　　稷下學宮是戰國時期諸子百家薈萃的中心。齊國稷下學宮的存在，有力地推進了戰國時期百家爭鳴的開展；有人甚至說，從稷下學宮時期嚴格意義的百家爭鳴才真正開始。在這里講學的學者，分屬不同的學術流派，有儒、墨、道、法、黃老、陰陽、名辯、縱橫、兵、農等，他們在這里進行自由的學術討論，一邊著書立說，一邊教育弟子，并在爭鳴中取長補短，完善自己的學說。這無疑促成了中國歷史上第一次思想大解放，并且開啟秦漢文化發展之源，對秦漢以后文化的發展與繁榮產生了深遠影響。

　　由此，專家分析稷下學宮具有多種功能。首先，它具有教育功能，它培養人才，傳播文化知識，是當時世界上規模最大的官辦大學。它是由齊國政府出資，吸引列國學者到此，有名望的學者稱為稷下先生，來這兒學習的年輕人則叫稷下學士。先生們教學，學生們學習，故本質上稷下學宮是一個教育機構。其次，它具有政治咨詢功能，承擔了政府智庫的職能。齊國當權者經常就一些重大問題，提交稷下先生們討論，鼓勵他們提出意見；并且稷下先生們也不會擔心因言獲罪，甚至可以在君主面前高談闊論，據理力爭，君主們只是洗耳恭聽；有時候還說得君主啞口無言下不來臺，只好“顧左右而言他”。可以說，它是一個充滿政治色彩的咨詢機構和智囊團，是我國最早的社會科學院，并具有后世“政協”的雛形。第三，它具有學術研究功能，是戰國時期的學術研究中心。稷下學宮制定了“期會”制度，即定期的、常規性的學術集會，由德高望重的學術領袖主持（稱為“祭酒”——荀子由于德高望重、學問最好，曾經三次擔任“祭酒”），主要內容是演講和辯論。稷下先生們圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實等時代論題開展學術辯論，而且這些辯論在形式上是不拘一格的；學派之間、學派內部、稷下先生們之間、學生們之間，學生與老師之間都可以進行辯論，開創了百家爭鳴的一代新風。

　　40、劉家莊窯址

　　在稷下學宮遺址西側、與之一路之隔的齊都鎮劉家莊村邊，立有一塊文物標志牌——劉家莊窯址。

　　關于劉家莊窯址的具體內涵，村民多不知其云，網上查詢也無從知曉。相傳此地亦被認為稷下學宮遺址，曾多次挖掘出齊瓦當等文物。另說劉家莊西南還有戰國時期齊國官方制陶作坊遺址，曾發現大量陶器。也許，這可能就是被稱作劉家莊窯址的緣源？

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