《世說新語》的全書分為德行、言語、政事、文學、方正等三十六篇，共一千一百三十則。在上一篇小作文里提到的“荀巨伯探病”等4個小故事，都是出自“德行”篇。

德行是指人的道德品行。對中國傳統文化而言，其內容也就是儒家思想所提倡的忠孝節義、仁信智禮等道德規范，比如“荀巨伯探病”講的就是義，“陳遺貯焦飯”講的就是孝，“顧榮施炙”和“阮裕焚車”講的都是品行高尚。

這些故事生動有趣，有的還感人，說明魏晉南北朝時期雖然處于亂世，但人們依然高度重視人的德行。

本篇小作文繼續摘錄、整理《世說新語-言語篇》里的幾個小故事，分享給大家。

小時了了，大未必佳

孔融是孔子的第二十世孫，字文舉，山東曲阜人。東漢末年的名士、文學家，能詩善文，“建安七子”之一。

孔融十歲時，跟隨父親去到洛陽。當時任職洛陽司隸校尉（一種監察百官的官職）的李膺（字元禮）享有很高的名望，凡是登門拜訪的，必須得是有杰出貢獻或者高雅聲望的人，或者是李家親戚，才能被通報進門。

孔融到了李府門前，對守門人員說：“我是李府君的親戚。”通報進門后，孔融坐到了前面。

李膺問孔融：“您和我是什么親戚？”

孔融回道：“過去我的祖先仲尼與您的先人伯陽有師生之誼，所以我與您世代為通家之好?！?/p>

李膺及賓客聽了之后，雖然感到很驚奇，但也沒有太在意。

太中大夫（一種主管議論政事的官職）陳韙也來拜訪李膺，不過他來得較晚。到了之后，有人把孔融剛才的話告訴了他。

陳韙瞄了一眼孔融，隨口說到：“小的時候聰明伶俐，長大后不見得就很好?！?/p>

孔融馬上就懟他：“想必您小的時候，肯定是很聰明伶俐的啦！”

陳韙聽到后，立馬就臉紅了，非常尷尬。

【原文】

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧ǎ白ＴY問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之。韙曰：“小時了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時，必當了了?！表t大踧躇。

覆巢之下，安有完卵

孔融為人恃才傲氣，喜歡抨議時政，說過很多與傳統儒家觀點相左的話，并且言辭激烈。他不僅屢次反對曹操的決定，而且還經常在公開場合使其難堪。用現在的話來說，孔融是個典型的憤青、噴子、鍵盤俠。

這樣的人，是注定不會有好果子吃的。

建安十三年（公元208年），曹操指使他人羅織孔融的罪名，說他“見漢室不寧，召集徒眾，圖謀不軌”，還動不動就“謗訕朝廷”“跌蕩放言”“不遵朝儀”等等，可謂大逆不道，應該逮捕拘禁并處以極刑。

孔融要被逮捕的消息傳出后，朝廷內外的人都很惶恐懼怕。

當時，孔融的大兒子九歲，小兒子八歲，他們還照樣在家里玩“琢釘”游戲，完全沒有一點驚慌的神色。

孔融對派來逮捕他的人說：“希望罪過只在我一人身上，兩個兒子能否保全性命？”

結果，兩個兒子從容走向前，對孔融說：“父親大人，您難道見過傾覆的鳥窩下，還有完好的鳥蛋嗎？”

之后不久，這倆兒子果然也被逮捕了。

【原文】

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。

戰戰兢兢，汗不敢出

著名的書法家鐘繇，出自東漢末年頗具影響的世家大族“潁川鐘氏”，他不僅字寫得好，官也做得很大，曾經協助漢獻帝東歸洛陽，被封為東武亭侯。后來又得到丞相曹操的信任，出任司隸校尉，鎮守關中，功勛卓著，被比為蕭何。

鐘繇的兩個兒子，大的叫鐘毓，小的叫鐘會，小時候都有很好的口碑和聲譽。

鐘毓十三歲時，有一天，魏文帝曹丕聽說了這倆兄弟的事，就對他們的父親鐘繇說：“聽說你的兩個兒子很不錯，什么時候讓他們來見見我。”于是下令詔見。

來到朝廷上，見到曹丕時，鐘毓的臉上有汗，鐘會的臉上沒有汗。

曹丕就問鐘毓：“你的臉上為什么出汗？”

鐘毓回到：“我膽戰心驚，恐慌不安，所以汗出如水漿?！?/p>

曹丕又問鐘會：“那你為什么又不出汗？”

鐘會回到：“我心驚肉跳，顫抖恐懼，連汗也不敢出了?！?/p>

【原文】

鐘毓、鐘會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來?！庇谑请芬?。毓面有汗，帝問：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿?！睆蛦枙骸扒浜我圆缓?？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”

夜光之珠，不必出于孟津之河

蔡洪是三國時期吳國的吳郡（今天的江蘇、浙江一帶）人，最開始在吳國做官。吳國滅亡后，蔡洪被薦舉為秀才，去到魏國京城洛陽。

洛陽人問他：“現在衙署剛剛設立，各位大臣受命選拔人才，在出身卑微的人中求取英俊杰出之士，從隱居山林的人中吸納賢德能干之人。你是吳地南方人，不過是個亡國遺民，有什么杰出才能，來參加這次薦舉賢才的盛事？”

蔡洪回答說：“夜光珠不一定產于孟津河水中，握在手上滿滿一把的大玉璧，也不一定就出自昆侖山上。大禹出生在東夷，文王出生在西羌，圣賢誕生的地方，不必有固定的場所。古時候武王討伐紂王，把殷商頑劣的遺民遷到了洛陽，莫非你們就是他們的后代嗎？”

【原文】

蔡洪赴洛，洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國之余，有何異才而應斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”

（未完，待續）

（曉崇原創。圖片來源于網絡。部分內容參考網絡資料，如涉侵權，煩請聯系曉崇刪除，謝謝。2024年6月于廣州）

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