山西
五、“二十四孝”綜論
晉城市郝匠1號墓的后室共有15塊磚雕，二十四孝內(nèi)容表現(xiàn)的并不完整。在宋金墓葬中也有少量完整的二十四孝內(nèi)容，綜合看，當時有一套流行的范本。
（一）、山西新絳縣南范莊金墓的二十四孝磚雕
1981年發(fā)掘的新絳縣南范莊金墓約為金代晚期墓葬，曾被盜擾，前室南璧的上層有二十四孝磚雕，分三排，每排八幅，原來有題名并且有彩繪，但已經(jīng)漫漶不清，字跡不能辨識，目前在山西博物院臨展“壁上萬千”展出。
目錄和順序按當時流行的粉本排列如下：
1、舜耕歷山
2、陸績懷橘遺親
3、郯tán子鹿乳奉親
4、曹娥哭江尋父
5、郭巨埋兒孝母
6、王祥臥冰求魚
7、劉殷澤中哭堇jǐn
8、楊香扼虎救父
9、趙孝宗舍己救弟
10、魯義姑舍子救侄
11、閔mǐn損單衣順母
12、董永賣身葬父
13、鮑出賊營救母
14、田氏兄弟哭荊
15、丁蘭刻木事親
16、孟宗哭竹生筍
17、老萊lái子戲彩娛親
18、姜詩出妻孝母
19、韓伯俞泣笞傷母
20、王武子妻割股奉親
21、原谷諫父孝祖
22、曾母噬指痛心
23、劉明達賣子孝親
24、蔡順拾椹shèn供親
（二）、宋金墓葬中流行的二十四孝范本
雖然大多數(shù)墓葬限于實際條件，只表現(xiàn)一部分的孝子故事，但從有完整24個孝子故事的墓葬中，出土的實物有題記和順序的標記，知道北方宋金時期是有一套流行的二十四孝粉本的，并且有固定的順序。
其內(nèi)容與高麗《孝行錄》和《畫相二十四孝銘》相同。
1958年，山西沁源縣正中村發(fā)現(xiàn)金代磚室墓，有完整順序的二十四孝壁畫，摹本如下：
（三）、山西稷山縣馬村4號墓的泥雕
這組泥雕出土于山西稷山馬村4號墓，年代不晚于金大定二十一年（1181年），曾經(jīng)在山西博物院的“戲曲故鄉(xiāng)”中展出，很有特色，共24件，標注了順序，當時在展廳標牌的內(nèi)容依從1997年發(fā)布的發(fā)掘報告，其中一件未能辨識。根據(jù)現(xiàn)在的研究，其內(nèi)容應(yīng)該遵循當時流行的粉本，重新標注如下：
1、舜耕歷山
2、陸績懷橘遺親
3、郯tán子鹿乳奉親
4、曹娥哭江尋父
5、郭巨埋兒孝母
6、王祥臥冰求魚
7、劉殷澤中哭堇jǐn
8、楊香扼虎救父
9、趙孝宗舍己救弟
10、魯義姑舍子救侄
11、閔mǐn損單衣順母（原未辨識，曾被戲稱：“聽媽媽的話，別讓她受傷”，或許為閔mǐn損之父責(zé)備妻子的形象。）
12、董永賣身葬父
13、鮑出賊營救母
14、田氏兄弟哭荊
15、丁蘭刻木事親
16、孟宗哭竹生筍
17、老萊lái子戲彩娛親
18、姜詩出妻孝母
19、韓伯俞泣笞傷母
20、王武子妻割股奉親
21、原谷諫父孝祖
22、曾母噬指痛心
23、劉明達賣子孝親
24、蔡順拾椹shèn供親
（四）、結(jié)語
孝順本來是自然而然的事情，但在二十四孝中有許多超出常理的內(nèi)容，在現(xiàn)代人看來十分荒誕。
為什么古代社會大力宣揚孝子故事？
《孝經(jīng)》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”社會的良好運行需要道德規(guī)范，“孝”是道德規(guī)范的基本理念之一。孝子思想在古代對倫理約束和道德教育有重要的作用，有利于統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治，所以要把孝提升到宗教高度，展現(xiàn)“神跡”，更易于傳播和宣揚。
孝順本就是善良的行為，是做人的基本，對于孝順與否的判定更應(yīng)該看人的本心，一副對聯(lián)說的好：“百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”
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