開學(xué)啦！大一的新傳er對于專業(yè)有著諸多的憧憬和好奇。那不妨關(guān)注中國人民大學(xué)出版社人文書托邦——主打默默陪伴，持續(xù)答疑解惑。

今天我們邀請中國人民大學(xué)吳玉章講席教授、新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師楊保軍，為新傳學(xué)子講授開學(xué)的第一堂理論課——何為面向世界、面向未來的新聞傳播學(xué)。

中國新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)工程

中國人民大學(xué)出版社

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“中國新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)工程”以集納眾智、會(huì)通經(jīng)典、觀照前沿為宗旨，匯聚新聞傳播學(xué)研究的智識(shí)成果，力圖全方位、多視角地展現(xiàn)中國新聞傳播學(xué)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系方面的思想創(chuàng)新與理論突破。第一輯囊括15種，共計(jì)500余萬字。

“面向未來、面向世界的中國新聞學(xué)，必然是以新型媒體實(shí)踐為主要對象的新聞學(xué)。”中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授楊保軍近日接受中新社“東西問”專訪時(shí)指出，當(dāng)前，新聞學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)第一階段的任務(wù)已基本完成，未來要在建構(gòu)內(nèi)容上落到實(shí)處。把中國的新聞經(jīng)驗(yàn)真正總結(jié)概括出來，中國的新聞理論才能真正誕生。

精簡版采訪視頻，5分08秒

完整版訪談實(shí)錄文字：

#01

人工智能新技術(shù)給新聞業(yè)帶來哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)？

表面上是新問題，實(shí)質(zhì)上是老問題，就是技術(shù)與新聞的關(guān)系。當(dāng)然這個(gè)新聞是一個(gè)代指，主要指的是整體的人類新聞活動(dòng)，新聞業(yè)和新聞媒體的運(yùn)作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大概現(xiàn)在到了我們所說的3.0時(shí)代，實(shí)際從2.0時(shí)代開始，也就是社交媒體時(shí)代開始的時(shí)候，整個(gè)新聞業(yè)的結(jié)構(gòu)就已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。我在2001年開始寫《新聞理論教程》的時(shí)候就提出了一個(gè)概念：叫“后新聞業(yè)時(shí)代”，到了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到2.0時(shí)代，一個(gè)“后新聞業(yè)時(shí)代”開啟了。

第二個(gè)前提是貫穿人類的新聞活動(dòng)史，我們看到，技術(shù)的每一次升級迭代都改變了新聞的生產(chǎn)方式、新聞的管理和治理方式、新聞的消費(fèi)和使用方式，這說明人類新聞活動(dòng)的進(jìn)化有一條規(guī)律在支配。這套書的《新聞規(guī)律論》在講到宏觀規(guī)律時(shí)就概括了一條叫做技術(shù)主導(dǎo)律，就是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到智能時(shí)代了——ChatGPT，還有最近的Sora等等。我們完全可以想象還會(huì)有新的技術(shù)出現(xiàn)。

比如說以Sora為例，Sora其實(shí)創(chuàng)造了一套新的呈現(xiàn)人類活動(dòng)方式的符號(hào)系統(tǒng)，不只是對新聞業(yè)產(chǎn)生影響，對文學(xué)和藝術(shù)的影響甚至要大過對新聞業(yè)的影響。給一個(gè)語言描述，它能轉(zhuǎn)化成一套新生的圖像展現(xiàn)方式，那我們可以想，如果我給一段新聞描述，轉(zhuǎn)換成一個(gè)Sora式的呈現(xiàn)，那新聞可能就很直觀生動(dòng)。就現(xiàn)在來說，我看過Sora呈現(xiàn)出來的一些東西，還有點(diǎn)生硬。 這些技術(shù)屬于“新質(zhì)生產(chǎn)力”，它影響的不光是物質(zhì)領(lǐng)域的生產(chǎn)，一定也會(huì)影響文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、信息領(lǐng)域的生產(chǎn)。 在技術(shù)進(jìn)步面前，也不必驚慌，也不必焦慮，但是同時(shí)也不要過于“烏托邦化”。

人類就是這樣一步一步走過來的。技術(shù)每到一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，好像總有一次革命性的變化。未來確實(shí)有不可預(yù)測的一面，有些東西，我們還真說不清到底會(huì)是什么樣子，我們給未來留下空間。

#02

新技術(shù)推動(dòng)的新興媒體實(shí)踐，如何反哺中國新聞學(xué)研究的理論架構(gòu)？

這可以說是我這幾年考慮的重要問題之一。我們有一個(gè)基本的信念，實(shí)踐是理論的來源，新的實(shí)踐一定是新的觀念、新的見解、新的理論的重要來源和動(dòng)力。在新技術(shù)的作用下，整個(gè)新聞行業(yè)已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。既然實(shí)踐發(fā)生了新的變化，那我們針對新的實(shí)踐表現(xiàn)，有沒有新的觀念和新的見解、新的理論誕生？這將成為我們當(dāng)前的重要任務(wù)。

傳統(tǒng)新聞學(xué)它的基本結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成了，它主要針對的對象是傳統(tǒng)的新聞業(yè)或者傳統(tǒng)的職業(yè)新聞活動(dòng)。現(xiàn)在的新技術(shù)情況下，新聞業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)“后新聞業(yè)時(shí)代”，也就意味著新聞學(xué)研究的對象，也就是研究的本體已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，那就是傳統(tǒng)的知識(shí)體系對于新的對象，你的解釋力就有可能下降，就有可能減弱，所以新技術(shù)催生的“后新聞業(yè)時(shí)代”為我們的新的新聞學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)提供了客觀根據(jù)，這大概是一個(gè)大的前提和背景。

既然我們意識(shí)到我們所研究的對象 、 新聞學(xué)的對象已經(jīng)發(fā)生了本體性的變化 、 革命性的變化，那就意味著新聞學(xué)的研究可能要轉(zhuǎn)型 。 其實(shí)全球范圍內(nèi)的新聞學(xué)這些年都在探討：從傳統(tǒng)新聞學(xué)怎樣向新時(shí)代的新聞學(xué)轉(zhuǎn)換，比如說，我們提出來了互聯(lián)網(wǎng)新聞學(xué)、數(shù)字新聞學(xué)、融合新聞學(xué)、新新聞學(xué)等一系列 的概念。 這些概念的背后在探索一個(gè)什么問題？ ——就是傳統(tǒng)新聞學(xué)怎么在它的研究對象已經(jīng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性和革命性變化之后，建構(gòu)新的知識(shí)體系。 我覺得這個(gè)步子已經(jīng)邁開了，我想，在這個(gè)轉(zhuǎn)換的路上，中國新聞學(xué)不會(huì)落后于西方新聞學(xué)。 因?yàn)楝F(xiàn)在年輕一代的學(xué)者，他們的國際交流、國際表達(dá)能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過像我這個(gè)年齡段的學(xué)者。 他們已經(jīng)可以和國際的一流學(xué)者平起平坐，可以在一流的刊物上進(jìn)行國際式的交流對話，這將會(huì)大大有利于在這種新的時(shí)代背景下或者新技術(shù)背景下中國新聞學(xué)的發(fā)展。

#03

中國和西方新聞學(xué)的差異如何交流與對話？

整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，不光是新聞傳播學(xué)界，我自己認(rèn)為有一種焦慮，就是普遍性與特殊性關(guān)系的焦慮，怎么來理解東西方學(xué)術(shù)的關(guān)系。

首先的一點(diǎn)是，東方是特殊，西方也是特殊，大家都是特殊，這個(gè)特殊是普遍的。但是任何一個(gè)特殊本身不具有普遍性，如果哪一個(gè)特殊，把自己作為是普遍的東西，那就會(huì)滑向自我中心主義。我們說的西方中心主義，就是西方人把自己作為是可以普遍的東西，我的東西是全世界全人類普遍適用的，但是別人的特殊和你的特殊是不一樣的，所以當(dāng)你的特殊要普遍化的時(shí)候，必然對別人會(huì)形成一種危害，就抹去了別人的特殊性。要討論中西方學(xué)術(shù)之間的關(guān)系，首先要弄明白，我們都是特殊的存在。

第二點(diǎn)，既然大家都是特殊，那特殊與特殊之間有差異、有差別、有分歧，那它也就為對話、交流和碰撞提供了根據(jù)和基礎(chǔ)。如果沒差異，大家都一樣，那就沒有必要交流了。作為中國的新聞傳播學(xué)研究者，我們應(yīng)該謙遜一點(diǎn)，以開闊的胸懷向世界學(xué)習(xí)，比較全面系統(tǒng)地了解他人的觀念、思想和理論到底是什么。

向內(nèi)的話，中國的新聞傳播學(xué)研究者要真正地把自己的學(xué)術(shù)研究成果拿到國際交流的平臺(tái)上進(jìn)行國際交流，讓別人知道我們在研究什么、我們的觀念是什么、我們的見解是什么、我們自己的理論成果到底是什么。

第三點(diǎn)，要特別注意的是，由于新聞學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科是從西方進(jìn)來，中國人似乎有一種天然的學(xué)徒心態(tài)、跟班學(xué)態(tài)，甚至有一些人還有一種奴才心態(tài)，我覺得這個(gè)心態(tài)是不正常的，我們要有一種和西方學(xué)者平視平等交流對話的這種姿態(tài)。一味地總是當(dāng)學(xué)徒，總是跟班，甚至總是做奴才，就永遠(yuǎn)自主不了，就只能是他主而不是自主。

因此在這個(gè)過程中，我覺得不要害怕和西方學(xué)者論辯，有爭論、有爭鋒。實(shí)質(zhì)上，我們可以與西方的學(xué)術(shù)研究展開平等的論辯、理性的論辯，這樣日積月累我們能夠更好地和西方的新聞傳播學(xué)界展開對話和交流，這樣也更有利于我們吸納他們的成果，也有利于我們把自己的成果傳播出去，從而達(dá)到確實(shí)像著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生所講的——美人之美，各美其美。最后也有可能達(dá)到一種理想境界，叫“美美與共”。

#04

中國新聞學(xué)在自主知識(shí)體系建構(gòu)上的成果和挑戰(zhàn)？

這既是一個(gè)重點(diǎn)問題，也是一個(gè)當(dāng)前討論的熱點(diǎn)問題。

第一，中國新聞學(xué)已經(jīng)超過100年的歷史了，盡管新聞學(xué)是舶來品，從西方來的，但是一定要注意：中國新聞學(xué)從它誕生的時(shí)候開始，一直到現(xiàn)在，它都不是一個(gè)向西方新聞學(xué)亦步亦趨的過程。誕生的起步的時(shí)候，中國新聞學(xué)就已經(jīng)開始自覺地構(gòu)建中國新聞學(xué)的知識(shí)體系，中國人已經(jīng)有這個(gè)自覺，所以從誕生的時(shí)候就和西方新聞學(xué)是不一樣的。中國人有中國實(shí)際、中國根基的意識(shí)，這一條宏觀的歷史線索還是不應(yīng)該忽視的。

第二，就馬克思主義新聞學(xué)來講，從五四運(yùn)動(dòng)前后開始，中國的馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)過了從無產(chǎn)階級新聞學(xué)到社會(huì)主義新聞學(xué)，再到中國特色新聞學(xué)這樣一個(gè)時(shí)代歷史時(shí)期的演變。這個(gè)過程中其實(shí)一直也在建構(gòu)著馬克思主義的新聞學(xué)的知識(shí)體系。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在講新聞學(xué)自主知識(shí)體系還是更加高度自覺的。新時(shí)代以來，黨和國家把中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的三大體系——學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系——作為整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要目標(biāo)。

2022年4月25日，習(xí)近平總書記來人民大學(xué)考察的時(shí)候明確地指出：加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。這樣就把中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系的建構(gòu)一下子提升到了國家層面，提高到了戰(zhàn)略層面。要說取得的成果，中華人民共和國成立以來現(xiàn)在馬上75周年了，這75年，盡管曲曲折折，中國確實(shí)經(jīng)過了左一腳右一腳這種探索的過程，但改革開放以來這40多年，帶來了整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的蓬勃發(fā)展。表現(xiàn)在新聞學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的新聞學(xué)知識(shí)體系框架，我自己認(rèn)為是已經(jīng)建構(gòu)起來了——?dú)v史新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)、理論新聞學(xué)，交叉新聞學(xué)或跨學(xué)科新聞學(xué)相對弱一些。但是傳統(tǒng)的三大分支，這個(gè)知識(shí)體系已經(jīng)建構(gòu)起來，我們現(xiàn)在面臨的問題是什么？就是在新的技術(shù)背景下，在新時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)的新聞學(xué)知識(shí)體系如何盡快地更新，以適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展，這是目前的關(guān)鍵任務(wù)。

就這近一兩年來，從習(xí)總書記提出建構(gòu)中國的自主知識(shí)體系作為一個(gè)明確的號(hào)召也罷，作為國家頂層設(shè)計(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)也罷，提出這個(gè)之后，這兩年來我覺得自主知識(shí)體系大概第一階段基本上已經(jīng)到了完成的階段。這個(gè)第一階段主要解決的什么問題呢？

從原則上來回答，我們?yōu)槭裁匆?gòu)自主知識(shí)體系？我們建構(gòu)什么樣的自主知識(shí)體系？如何建構(gòu)自主知識(shí)體系？我覺得經(jīng)過這些年學(xué)者們的探索，這些問題基本上清楚了，也達(dá)成了共識(shí)。

對建構(gòu)自主知識(shí)體系的重要性、必要性、根據(jù)、理由、追求的目標(biāo)、主要的途徑和方法，這些問題，我覺得已經(jīng)基本結(jié)束了。不過還會(huì)繼續(xù)探索。那么從現(xiàn)在開始，關(guān)鍵要進(jìn)入到第二階段，這才是關(guān)鍵之所在。

在新時(shí)代的背景下，你的自主知識(shí)體系的內(nèi)容到底是什么？這是關(guān)鍵。比如說以新聞學(xué)為例，新聞學(xué)處于新的技術(shù)背景下，也就是我們平常講的數(shù)字環(huán)境、智能環(huán)境背景下，我們的研究對象已經(jīng)變了。那么，——

新的問題體系是什么

新的概念體系是什么

新的標(biāo)識(shí)性概念是什么

新的標(biāo)識(shí)性概念體系是什么

如果這些問題得不到實(shí)質(zhì)性的解決，我們就難以建構(gòu)起新時(shí)代自主知識(shí)體系的理論框架。當(dāng)然也要注意到，由于新聞學(xué)有不同的分支，每一個(gè)分支都有自己的知識(shí)體系，我們現(xiàn)在更多地是從理論角度談?wù)摗?dāng)然理論最能夠顯示出自主知識(shí)體系的靈魂和精髓之所在——但是畢竟每一個(gè)學(xué)科分支，它都有自身的特點(diǎn)，都有自己的體系架構(gòu)方式。現(xiàn)在要進(jìn)入到實(shí)質(zhì)性的第二階段，主要解決這些具體的問題。

我覺得還有一個(gè)關(guān)鍵的問題。我們現(xiàn)在講自主知識(shí)體系建構(gòu)可以用簡單的幾個(gè)字來講：要從中國經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)造出中國理論。但問題是，中國經(jīng)驗(yàn)是什么？這也是最近一半年我考慮的一個(gè)重大問題。比如，中國的新聞經(jīng)驗(yàn)到底是什么？如果能夠真正地把中國的新聞經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括出來——這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是廣義的，包括中國新聞實(shí)踐中的教訓(xùn)——那么中國理論才有真正誕生的可能。如果我們對中國經(jīng)驗(yàn)研究不透、研究不深、研究不系統(tǒng)，那么原創(chuàng)性的中國新聞理論就不可能建構(gòu)出來。

如果這種原創(chuàng)性的中國新聞理論不能建構(gòu)出來，我覺得對于整個(gè)中國新聞學(xué)的自主知識(shí)體系建構(gòu)來講，那就是一句空話。所以我覺得，我們現(xiàn)在應(yīng)該盡快地進(jìn)入到這個(gè)我所說的第二階段，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的探索——實(shí)質(zhì)性地來解決自主知識(shí)體系建構(gòu)過程中，它的內(nèi)容到底是什么這個(gè)問題。

馬克思主義新聞?dòng)^是一個(gè)總體的理論方法，馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法應(yīng)該貫穿在整個(gè)中國新聞學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)之中。要理解中國新聞學(xué)的性質(zhì)，它在理論性質(zhì)上就是馬克思主義的，中國新聞學(xué)就是馬克思主義新聞學(xué)。我們可以從不同的角度來分析中國新聞學(xué)，但是這里邊有一條紅線，那條紅線就是馬克思主義。馬克思主義新聞?dòng)^應(yīng)該貫穿在整個(gè)中國新聞學(xué)知識(shí)體系之中。

新聞“十論”是如何著成的？

新聞“十論”并不是說從一開始就做了一個(gè)所謂的“頂層設(shè)計(jì)”，咱們準(zhǔn)備從第一論寫到第十論，不是這樣的。比如說第一論《新聞事實(shí)論》，這是我的博士論文；在事實(shí)的基礎(chǔ)上，我想對新聞價(jià)值進(jìn)行探索，就出了《新聞價(jià)值論》；《新聞價(jià)值論》出版之后，事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一就涉及自由的問題，所以當(dāng)時(shí)想寫《新聞自由論》，這得有足夠的知識(shí)基礎(chǔ)，要對法哲學(xué)進(jìn)行比較深入的研究，我就停下來了。

在這個(gè)過程中，我也請教過我的博士生導(dǎo)師童兵先生，看能不能組織邀約全國四五十歲的學(xué)者出一個(gè)系列的著作，為中國新聞基礎(chǔ)理論研究奠定基礎(chǔ)，不過這個(gè)隊(duì)伍沒有組織起來。

大概在2003年吧，我記得童老師說：你自己如果有決心，你就去做吧。這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)契機(jī)——我寫的《新聞事實(shí)論》獲得了百篇優(yōu)秀博士論文，這不光是聽起來好聽，最重要的是教育部能夠給資金資助，這樣一下就使我安下心來了。這個(gè)時(shí)候我真的是在謀劃，就開始謀劃要寫新聞“十論”。大概就是從2003年開始謀劃：《新聞?wù)鎸?shí)論》《新聞活動(dòng)論》《新聞本體論》《新聞道德論》……一直到2019年出版了《新聞規(guī)律論》。

“總論”是在“十論”的基礎(chǔ)上，將新聞作為核心的研究對象，我闡述了我的總體看法。總論的第二部分是對新聞“十論”的每一論做的簡明扼要的介紹。新聞“十論”的每一論，都圍繞著一個(gè)專題展開考察、分析和闡釋，對新聞事實(shí)、新聞價(jià)值、新聞?wù)鎸?shí)等進(jìn)行了相對來說比較系統(tǒng)、深入的全面闡釋，這就是總論和新聞“十論”的最基本的結(jié)構(gòu)性的關(guān)系。

新聞十論

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